الصفحه ٣٨١ : .
(٩) النهاية : ٥ / ٢١٣. والمعنى أنها كثيرة الإرسال في المرعى.
(١٠) الشاهد في اللسان ـ مادة تبع.
الصفحه ٣٩٨ : / النبأ : ٧٨.
(٢) بياض في الأصل قدر شطر ، ولعله يريد (من اللسان ـ مادة وهج) :
مصمقرّ الهجير ذو وهجان
الصفحه ٣٩٩ : : ٥٣٥.
(٤) النهاية : ٥ / ٢٣٥.
(٥) اللسان ـ مادة ويل.
(٦) ٤٩ / الكهف : ١٨.
الصفحه ٤٠١ : المفردات.
(٧) وفي الأصل : معنى ، والتصويب من المفردات.
(٨) البيت مذكور في اللسان ـ مادة زهدم ، والتاج
الصفحه ٤٠٢ : : يئسن من
مباراتها (٩) في القوام.
__________________
(١) وفي اللسان : ألم يعلموا ، وبه لا شاهد فيه
الصفحه ٤٠٣ : : الإدراك.
(٦) وفي س : فالإفراد.
(٧) البيت لأبي خراش. وروايته في اللسان (مادة ـ كيد) كالنص. أما في ديوان
الصفحه ٤٠٦ : :
٧.
(٢) ٩ / إبراهيم :
١٤.
(٣) ديوان الهذليين : ٢ / ٧٣ ، وساقط من س.
(٤) مذكور في اللسان ـ مادة يدي. والمعنى أنهم
الصفحه ٤٠٧ : .
(٥) وفي الأصل : رمى وأرمي.
(٦) هذا رواية السيرافي وهو الصواب. ويروى : عند محرّق. ورواية العجز في
اللسان
الصفحه ٤٠٩ : ).
(٤) الكلمة ساقطة من س. والبيت في معاني القرآن : ٣ / ٢٧١ ، كما أورده
اللسان.
(٥) النهاية : ٥ / ٢٩٦
الصفحه ٤٦٢ :
١
العجاج
٢ / ٨
فإذا
السدير
١
المنخل
٢ / ٦٤
لسان
الصفحه ١٠٦ : وكسرها ، قيل : المسكان : العربان وهو
العربون. وفي صفته عليه الصلاة والسّلام : «بادن متماسك» (٧) أي بعض
الصفحه ٢٠٠ : يقلّ الإعتداد به وإن لم ينس. وقرىء
«نسيا» بالفتح وهو مصدر موضوع موضع المفعول (٤). وكانت العرب إذا
الصفحه ٣٨٥ : أمركم الله به وقاية بينكم وبين
النار. ومنه قول العرب : اتّقاه بحقّه ، أي جعله وقاية من المطالبة
الصفحه ٣٩٠ : والرّشد ، والعرب والعرب. وقيل :
الولد ـ بالضم ـ جمع ولد ـ بالفتح ـ كأسد جمع أسد. والولد يقال للمتبنّى به
الصفحه ٥٠٨ :
سيدة. مصر ١٣٢١ ه.
ـ المزهّر ـ السيوطي.
مصر (بلا).
ـ المستقصى في
أمثال العرب ـ الزمخشري. حيدرآباد