الصفحه ٩١ :
الأشراف. ومن كلام رؤبة بن العجّاج : [من المنسرح]
أين تريدون أيّها المرؤون
قوله تعالى : (فَكُلُوهُ
الصفحه ١٤٤ :
م و ج :
قوله تعالى : (فِي مَوْجٍ)(١) الموج في البحر ما علا وارتفع عند هيجان البحر من الماء
ومن
الصفحه ١٥٣ : بَعِيدٍ)(١). قرىء في المتواتر «التناوش» بالهمز والواو ؛ فمن قرأ
بالهمز قال : هو التناول من بعد. يقال : نأش
الصفحه ١٥٥ : ما أخبر به من أمر يوم القيامة. قوله (عَمَّ يَتَساءَلُونَ)(٧) قيل : هو القرآن ، وقيل : أمر القيامة
الصفحه ١٥٦ : )(٢) أي ، لنقرعنّهم.
والنبيّ قرىء
بالهمز وبغير الهمز ؛ فمن همزه جعله من النبأ. وهو فعيل بمعنى مفعول
الصفحه ١٦٧ : نفسه نجم
كما مرّ ، وإن اختصّ بنوع من النبات مما لا ساق له. ونجم له رأي ، أي طلع وظهر.
وقيل هذا في قوله
الصفحه ١٨١ :
وقوله تعالى : (وَأَسَرُّوا
النَّدامَةَ)(١) أي لم يظهروا تلهّفهم على ما فرّطوا ، خوفا من شماتة
الصفحه ١٨٤ : بمعنى مفعل. وقيل : هو الشّيب. وقيل : القرآن. ويكون النذير
أيضا بمعنى الإنذار ، فيكون اسما ووصفا. ومنه
الصفحه ٢٥٤ :
والنّكر ، بفتح
الفاء : الدّهاء. وبضمّها : الشيء المنكر. وقد قرىء قوله تعالى : (إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ
الصفحه ٣٦٢ : وأصله موشى ـ بالشين
المعجمة. قيل : سمي بذلك لأنّه التقط من بين ماء وشجر كما في القصة المشهورة. قيل
الصفحه ٣٦٦ :
فإن كان السابع ذكرا
ذبحوه ، وأكل منه الرجال والنساء. وإن كانت أنثى تركت في الغنم. وإن كانت أنثى
الصفحه ٣٨٨ : ء الافتعال. فوزنه افتعل. والوكل : الجبان ؛
قال الشاعر : [من البسيط]
كابن دعيت
إلى بأساء داهية
الصفحه ٣٩٠ : . وجمهور النحويين يأبون وقوع «ما» على
العاقل إلا في مواضع. وقال الراغب (٢) : قيل : آدم وما ولد من الأنبيا
الصفحه ٢٥ :
فصل اللام والزاي
ل ز ب :
قوله تعالى : (مِنْ طِينٍ لازِبٍ)(١) أي ثابت شديد اليبوسة ، كقوله
الصفحه ٥٣ : )(١) وقول امرىء القيس (٢) : [من الطويل]
على لاحب لا يهتدي بمنار
والأول أظهر
وأبلغ في مدحهم. ويؤيد ذلك