الصفحه ٢٢ :
التعريض.
واللحن ـ أيضا
ـ لغة ، ومنه قول عمر رضي الله عنه : «تعلّموا اللحن كما تعلّمون القرآن» (٢). وعن
الصفحه ٦٨ : أنه قرىء «الأيكة» و «ليكة». وكلام
الناس في ذلك هناك فأغنى عن إعادته هنا.
ل ي ل :
قوله تعالى
الصفحه ١٢٠ :
تمكّنتم عند أنفسكم من العلم بها إلى عامل على جهتي. وقرىء : «مكاناتكم» جمعا على
اختلاف الأنواع في ذلك
الصفحه ١٧٧ :
وقيل : ناخرة
بمعنى فارغة ، يجيء منها عند هبوب الريح كالنخير. والنّخير : صوت من الأنف. ويقال
الصفحه ٢٧٠ : تناولوه.
والنّوش : التناول أيضا. وناشه ينوشه : تناوله. قال عنترة (٢) : [من الكامل]
فتركته جزر السّباع
الصفحه ٢٨٣ :
تعالى : (إِنَّكَ لا تَهْدِي
مَنْ أَحْبَبْتَ)(١) أي لا تخلق في قلبه الهدى. فلا منافاة بينه وبين
الصفحه ٢٨٧ :
من مرضه يهادى بين اثنين» (١) أي يعتمد عليهما متمايلا في ضعفه. وأصله من تهادت
المرأة : إذا تمايلت
الصفحه ٣١٥ : ). فضحك وتركه. ومنه أيضا ما جاء في الحديث : «كان ابن
عباس أعلم الناس بالقرآن. وكان عليّ أعلم بالمهيّمات
الصفحه ٣٦٩ :
و ض ن :
قوله تعالى : (عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ)(١) أي منسوجة محكمة النّسج. وهو مستعار من قولهم
الصفحه ٣٧٨ :
فقال :
خلّفته لو مات من ظمأ
وزدته عن
ورود الماء لم يرد
الصفحه ٣٩٧ : من غير عوض. يقال : وهبته
هبة وموهبا (٢). وقوله تعالى : (لِأَهَبَ لَكِ
غُلاماً زَكِيًّا)(٣). قرى
الصفحه ١٦ : يَخْفَوْنَ عَلَيْنا)(١) الإلحاد واللحد : الميل ؛ يقال : ألحد فلان عن كذا ،
ولحد : مال. وقرىء قوله تعالى
الصفحه ٢٨ : بلغة أخرى مستفيض ، فاستغني عن
غير اللسان العربي. وأمّا القرآن فلم تجز قراءته إلا باللسان العربي. وما
الصفحه ٤٤ : لبعض ، والأصل تتلقّونه. وقرأت عائشة
رضي الله عنها «تلقونه» من الولق وهو الكذب وما أحسن هذه القراءة منها
الصفحه ٨٦ : الكذبات وبيّن وجهها.
وفي الحديث : «القرآن
شافع مشفّع وماحل مصدّق» (١) أي ساع مصدّق من : محل به إذا سعى