الصفحه ٣٤٩ : الحمق. وفي الحديث : «إن جاءت به أورق» (٤) الأورق : الأسمر ، ومنه الورقة للسّواد. وقيل للرماد
أورق
الصفحه ٤٧ : بذلك في صدر من يعيبه.
ل م س :
قوله تعالى : (أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ)(٢) كناية عن جماعهن ، وقرى
الصفحه ٦٦ :
فصل اللام والياء
ل ي ت :
قوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ)(١) ليت : حرف تمنّ من أخوات «إنّ
الصفحه ٩٥ : ، كأنه رأى بعده (فَلَمَّا أَثْقَلَتْ). وقرىء مرت ـ بتخفيف الراء ـ من المرية (٤). وفي حديث الوحي : «سمعت
الصفحه ١٢٩ : على المقابلة ، كما تقدّم في (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ) وعليه قول عديّ (١) : [من الرمل
الصفحه ١٣٧ : مِهاداً)(٢) المهاد والمهد : المكان الموطّأ ، من مهّدت الأرض ،
ومهدتها ، أي وطّأتها ، وقرىء في طه
الصفحه ١٥٧ : )(٣).
قوله : (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ)(٤) قرىء تنبت من نبت ثلاثيا ، وتنبت من أنبت (٥). وفي ذلك أقوال أحدها أنّ
الصفحه ٢٠٩ : يكون «نصب»
متعديا وهذا منه ، فيكون من باب فعل وأفعل. ويقال : نصب فهو نصيب وناصب ، نحو فرح
فهو فارح
الصفحه ٢١٠ : بالسكوت. قيل : هو من باب قوله : (صَلَواتٌ مِنْ
رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ)(٢) لاختلاف اللفظ. قال : وقال بعضهم
الصفحه ٢٣٣ :
وقوس نفوح :
بعيدة الدّفع للسّهم. والنّفوح من النّوق : التي يخرج لبنها من غير حلب. وأنفحة
الجدي
الصفحه ٢٣٧ :
وفي الحديث : «لا
تسبّوا الريح فإنّها من نفس الرحمن» (١) أي مما يفرّج الكرب. ومنه في الدعا
الصفحه ٢٤٠ : للشيء المنفق من المال. ثم النّفقة
الواردة في القرآن أما واجبة أو مندوبة ، وقد تجري في الأحكام الخمسة
الصفحه ٢٥٩ : الأمر وأنهج : اتّضح. ومنه نهج الثوب
وأنهج ، أي بان فيه أثر البلى ، وقد أنهجه البلى ، وأنشد : [من الرجز
الصفحه ٢٩٠ : القول. ويروى أنه يفتح للكفرة باب من الجنة فإذا قاربوها أغلق ،
فذلك الاستهزاء بهم. وقد قرىء قوله
الصفحه ٣٠٩ : . قيل : عنى الثّريا. وقيل : أراد نجوم القرآن ،
فيكون هوى بمعنى ترك. وهذا من باب تحسين اللفظ ، وإلّا