في فتية كسيوف الهند قد علموا

أن هالك كلّ من يحفى وينتعل

والنعل مؤنثة قال (١) : [من البسيط]

ألقى الصّحيفة كي يخفّف رحله

والزّاد حتى نعله ألقاها

وبه شبّه نعل الفرس ونعل السيف ؛ وهو الحديدة المجعولة في أسفله. وفي الحديث : «كان نعل سيف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من فضّة» (٢) قال شمر : النعل من السيف الحديدة التي تكون في أسفل قرابه ، ومنه : «إذا ابتلّت النّعال فالصلاة في الرحال» (٣) قيل : هنا ما غلظ من الأرض. وقيل : هي النّعال المعروفة. ويكنّى بالنعل عن الرجل الذليل ، وأنشد للعجاج (٤) : [من الرجز]

ألم أكن ذراعه ونعلاه

قيل : إنّما أمر موسى عليه‌السلام بخلعهما لأنّهما من جلد حمار ميت لم يدبغ. وفي المثل : «أطّري فإنّك ناعلة» (٥) أصله أنّ رجلا كان معه أمتان إحداهما حافية والأخرى منتعلة ، فقال للمنتعلة : أطّري ، أي اسلكي الطّرر ؛ وهي الحجارة ، فإنك ذات نعل (٦). يضرب مثلا لمن تقاعد عن أمر فيه طاقة له به.

ن ع م :

قوله تعالى : (نَعَمْ)(٧) نعم : حرف جواب وتصديق ، ويكون جوابا للنفي والإثبات ؛

__________________

إمّا ترينا حفاة لا نعال لنا		إنّا كذلك ما نحفى وننتعل
في فتية كسيوف الهند قد علموا		أن ليس يدفع عن ذي الحيلة الحيل

(١) روي البيت للمتلمس في قصة فراره من عمرو بن هند. وهو من شواهد النحو (أوضح المسالك : ٣ / ٤٥).

(٢) النهاية : ٥ / ٨٢.

(٣) المصدر السابق.

(٤) لم نجده في ديوان العجاج.

(٥) فصل المقال : ١٦٩ ، رواه الأصمعي في جلادة الرجل.

(٦) قال أبو عبيدة : أحسبه يعني النعلين غلظ جلد قدميها.

(٧) ٤٤ / الأعراف : ٧ ، وغيرها.