والرسول المرسل وسائر الآيات الدالّة على وجوب الإيمان بالله. قال : وجعله مناديا للإيمان ، لظهوره ظهور النداء وحثّه على ذلك كحثّ المنادي.

قال : وأصل النداء ، من النّدى ، أي الرطوبة. يقال : ثوب ند ، أي رفيع. واستعارة النداء للصوت من حيث إنّ من تكثر رطوبة فمه حسن كلامه. ولهذا يوصف الفصيح بكثرة الريق. يقال : ندى وأندية وذلك كتسمية المسبّب باسم السّبب. وقول الشاعر (١) : [من الكامل]

كالكرم إذ نادى من الكافور

أي : ظهر ظهور صوت المنادي.

قال : وعبّر عن المجالسة بالنادي ، حتى قيل للمجلس : النادي والمنتدى والنّديّ. وقيل ذلك للجليس. قال تعالى : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ)(٢).

قلت : يجوز أن يكون قد عبّر عن أهل النادي بالنادي مجازا ، إطلاقا لاسم المحلّ على الحالّ ، كقول مهلهل في أخيه (٣) : [من الكامل]

نبّئت أنّ النار بعدك أوقدت

واستبّ بعدك ، يا كليب ، المجلس

وقيل : على حذف مضاف ، أي أهل ناديه ، وأهل المجلس ، وقوله : (أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ)(٤) قيل : استعمال النداء فيهم تنبيه على بعدهم عن الحق في قوله (يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ)(٥).

قوله تعالى : (يَوْمَ التَّنادِ)(٦) هو يوم القيامة. قيل له ذلك ، نظرا إلى قوله : (وَنادى

__________________

(١) قاله العجاج ـ اللسان مادة كفر. وكافور الكرم : الورق المغطّي لما في جوفه من العنقود.

(٢) ١٧ / العلق : ٩٦.

(٣) شرح ديوان الحماسة : ٩٢٨. وفيه همزة نبئت مخففة.

(٤) ٤٤ / فصلت : ٤١.

(٥) ٤١ / ق : ٥٠.

(٦) أضاف الناسخ كلمة «وأنذرهم» وهو وهم منه ، فأسقطناها. والآية : ٣٢ / غافر : ٤٠.