ومسّ الحمّى : أول ما ينال منها.

قوله : (أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ)(١) أي مماسّة ؛ كان السامريّ يقولها فلا يقربه أحد عقوبة له حتى صار وحشيا.

م س ك :

قوله تعالى : (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً)(٢). الإمساك هنا المنع ، وأصل (٣) الإمساك التعلّق بالشيء وحفظه ، ومنه قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا)(٤).

قوله : (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى)(٥) أي تعلّق بها. قوله : (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ)(٦) أي تحرّ الإمساك.

قوله : (هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ)(٧) أي مانعات. قوله : (لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ)(٨) أي بخلتم ، والإمساك كناية عن البخل ، لأنّ من بخل فقد منع ما عنده وحفظه وتعلّق به.

قوله تعالى : (الَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ)(٩) أي يتمسّكون به ؛ يقال : مسك بالشيء وأمسك وتمسّك وامتسك واستمسك بمعنى ، قال زهير (١٠) : [من البسيط]

بأيّ حبل جوار كنت أمتسك؟

__________________

(١) ٩٧ / طه : ٢٠.

(٢) ٢٣١ / البقرة : ٢.

(٣) في الأصل : والأصل.

(٤) ٤١ / فاطر : ٣٥.

(٥) ٢٥٦ / البقرة : ٢ ، وغيرها.

(٦) ٤٣ / الزخرف : ٤٣.

(٧) ٣٨ / الزمر : ٣٩.

(٨) ١٠٠ / الإسراء : ١٧.

(٩) ١٧٠ / الأعراف : ٧.

(١٠) وصدره كما في (شعر زهير : ٨٧) :

هلا سألت بني الصّيداء كلّهم