الصفحه ١١٩ : : كان إسلامه في سنة (٧ ه) ، فصحب رسول الله ثلاث سنين ونيفا
، فأكثر أحاديثه لم يسمعها من النبي. وإنما
الصفحه ١٢٨ :
أنه عثر عليهما في واقعة اليرموك ، وكذا أبو هريرة تربية كعب الأحبار.
وقد ذكر أصحاب
التراجم : أن عبد
الصفحه ١٥ : من
فلسفة وكلام ؛ وبذلك تلوّن التفسير حسب ألوان الثقافات الموجودة آنذاك.
ولكلّ من هذه
الألوان
الصفحه ٣٥٢ : في براعته الأدبية في التفسير ، وهكذا صاحب الفلسفة والكلام والفقه واللغة ،
وحتى صاحب العلوم الطبيعية
الصفحه ٤٠٧ : .
وتفسيره هذا ،
يغلب عليه اللّون الكلامي الفلسفي ، لاضطلاعه بهذين العلمين ، ومن ثم نجده يكثر
الكلام في ذلك
الصفحه ٣١٢ : الفلسفة أو الكلام أو الأدب ، فشيء حصل مع تأخير
عن العهد الأوّل ، ومن ثمّ فجلّ تفاسير القدماء هي من نمط
الصفحه ٣٥٣ : الآخرين بعض الشيء.
وعليه فينقسم
التفسير الاجتهادي إلى : أدبي ، وفقهي ، وكلامي ، وفلسفي ، وعرفاني رمزي
الصفحه ٤١٥ :
إمام المشككين
ومما اختص به
الإمام الرازي خوضه في أنحاء المسائل ، من أدب وكلام وفلسفة وأصول
الصفحه ٤٤٠ : ، وحتى الفقهية
والكلامية والكونية الفلسفيّة ، كل هذه النواحي وغيرها تناولوها بتوسّع ظاهر ملموس
، لم
الصفحه ٤٩٤ :
جنوحا إلى اعتزال منتزع ، في فلسفة منتزعة ، في إلحاد ، ظلمات بعضها فوق
بعض (١).
امتهانه بشأن
الصفحه ٢٦ : الّذي تربّى في أحضان الرسالة ، وقد أخذ العلم
مباشرة من منهله العذب السائغ ، وكان ممن تفقّه على يده
الصفحه ٣٣٧ : ، وتهيآ للزنى ببغي الدنيا
الدنية التي تلي تربية النشاط والطرب فيها الكوكب المسمى بزهرة ، فهربت الدنيا
الصفحه ٤٠١ : الميرزا
محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي الأصل ، المشتهر بالمشهدي ؛ حيث
نشأ وتربّى بمشهد
الصفحه ٦١١ :
النيل وسيحان وجيحان والفرات من أنهار الجنّة
١١٧
خلق الله التربة يوم السبت
١١٨
الصفحه ٤٣٨ :
النضال والدفاع عن حامية الإسلام ، قلما وقدما (١). وله في كلا المجالين مواقف مشهودة. ومصنفاته في