الصفحه ٢٩٠ :
فالحديث في السورة إنما هو عمّن مضى من الأقوام الذين مكّن الله لهم في
الأرض ، ولمّا لم يشكروا نعم
الصفحه ٥٢٠ : :
«وصنّفت هذا
الكتاب في تفسير القرآن العظيم ، وسائر ما يتعلّق به من العلوم ، وسلكت مسلكا
نافعا ؛ إذ جعلته
الصفحه ٤٧٣ : ، ونسوا أنّ القرآن هو علم
الله ، فلن يتبدّل ، والعلم دوما في تبدّل وتحوّل من خطأ إلى صواب ومن صواب إلى
الصفحه ٤٠٩ : أنّا بالغنا في تفسير سورة الأنعام في
تفسير قوله تعالى : (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ
أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ
الصفحه ٤٨٤ :
روح القرآن : تجريد الله عن المادّية ، فساروا في تفسيرها تفسيرا دقيقا واسعا ،
وأوّلوا ما يخالف هذا
الصفحه ٩٥ : السير والتاريخ ، وأدرجوها ضمن كتبهم في
التفسير والحديث والتاريخ.
وإليك إلمامة
قصيرة بحياة هؤلا
الصفحه ٣٧٧ : له ، أنّ هذا التفسير يتعرّض لمسائل علم الكلام ، في صبغة أدبية رفيعة ،
ولا يترك موضعا من الآيات
الصفحه ٤٧٥ :
تتحرّك في أجواء روحية وعملية ...» (١).
ومن ثم يغلب
على التفسير الطابع التربوي بما لكلمة التربية
الصفحه ٥١٨ : «تفسير الجلالين» تقف بنفسك على قدرات المفسّر ، ولا سيّما
في الأصول اللغويّة ، حين يردّ لفظ الجلالة «الله
الصفحه ٤٦٩ : تربية قرآنية إسلامية كاملة ، وبيان معالم هذا الطريق الذي يجب
على المسلمين سلوكه.
وكان منهجه في
التفسير
الصفحه ٥٣٩ :
تفسيره ، ومنهم من يقتصر على الباطن معرضا عن الظاهر ، إما منكرا له كالباطنية
المحضة ، أصحاب الحسن السبّاح
الصفحه ٥٢٢ : .
كان له نشاط في علوم القرآن والتفسير ، ومن ثم قام بتأليف عدة كتب في التفسير
وعلوم القرآن ، أكثرها
الصفحه ٦٤٥ : .......................................................... ٣٠٦
جبل «قاف» المزعوم، وحدوث الزلازل................................ ٣٠٧
الإسرائیلیات
في تفسیر
الصفحه ٥٧٢ : .
غير أنّ الّذي
يستفاد من مجموع كلماته ، أنّ له في التفسير تأليفا باستقلاله ، وقد ضاع مع الأسف
سوى النزر
الصفحه ١٣٧ : النقل من الكتاب ، إما يكتبونه منه أو ينقلونه
عنه ، كما في زاملتي عبد الله بن عمرو بن العاص ، كان ينقل من