الصفحه ٥٥٨ :
وَالْأَبْصارُ).
وعابدان را وَجُل
: (الَّذِينَ إِذا
ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
الصفحه ٢٠٥ : الحسن ـ رضي الله عنه ـ ليس اختلاف تضاد وإنما هو
اختلاف تغاير في اللفظ ، والمدلول واحد أو متقارب.
الصفحه ٢١٧ : ء؟!!
بل أيّ فضل له
فى عدم مقارفته الفاحشة ، بعد ما خرجت شهوته من أنامل قدميه؟! وما امتناعه حينئذ
إلّا
الصفحه ٥٥ : أخذ يسعى في
الخفاء لكي يحقق أغراضه التي أسلم من أجلها. قال أبو ريّة : وما لبث أن أتيحت له
فرصة
الصفحه ٤٢٥ : على
الله حجّة بعد الرسل.
وقد جاء في
القرآن حوالي ثمانين موضعا ، جاء التصريح فيها بأنه تعالى حكيم
الصفحه ٤١ : المحدثين : أن رجلا من الزهّاد انتدب في وضع أحاديث في فضل
القرآن وسوره. فقيل له : لم فعلت هذا؟ فقال : رأيت
الصفحه ٤٤ : العالمين نزل على النبي وعليه قباء. فقالوا
لي : هذا والله قاصّ كذّاب. وأفرجوا عني (٢).
والأحاديث في
أولاد
الصفحه ٥٩١ :
٢١٠
(هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ)
٤٨٦
الصفحه ١٨٠ :
المرفوع لا أصل له الإمام أبو عيسى الترمذي ، فقال بعد أن روى الروايات
المرفوعة : «هذا حديث قد رواه
الصفحه ٢٢١ :
والبيهقي في «شعب الإيمان» عن ابن عباس ـ رضوان الله عليه ـ قال : لما جمع
الملك النسوة قال لهن
الصفحه ٣٨٠ : القول بالجبر والتشبيه.
مثلا ، في قوله
تعالى : (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى
الصفحه ٢١٨ : ليوسف عليهالسلام في ضمن قوله ، كما حكاه الله سبحانه عنه بقوله : (قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ
الصفحه ٦٠٠ :
٣٦ ـ٣٧
(يُسَبِّحُ لَهُ
فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ)
٣٦٩ ، ٥٥٨
٣٩
الصفحه ٦٠٣ : الْمِحْرابَ ... فَغَفَرْنا لَهُ
ذلِكَ)
٢٦٧ ، ٥٦١
٣٤
(وَلَقَدْ فَتَنَّا
سُلَيْمانَ
الصفحه ٦١١ :
إنّ الشمس والقمر ثوران في النار
١١٦
إنّ الله أذن لي أن أحدّث عن ديك
١١٧