الصفحه ٢٦٧ : فيه ، فخذ حذرك ، فقيل له : هذا اليوم الذي تبتلي فيه ،
فأخذ الزبور (٣) ، ودخل المحراب ، وأغلق بابه
الصفحه ٤٩٥ : المصنف في هذا الفصل متن عمياء ، وتاه في تيهاء
، وأنا أبرأ إلى الله ، وأبرئ حملة كتابه وحفظة كلامه مما
الصفحه ٥١ : ، فعادوا عليا عليهالسلام حيث وجدوه المثال الأتم لحقيقة الإسلام الناصعة ،
وأفرغوا عداءهم له وللإسلام ، في
الصفحه ٨٢ :
رسالته ، فليراجعوا أهل الكتاب في معرفة سمات نبي الإسلام. وهذا كان في
إبّان الدعوة ؛ حيث كان يرجى
الصفحه ٢٠٧ :
ابن عباس في قوله تعالى : (فَلَمَّا آتاهُما
صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما) قال الله
الصفحه ١٣١ : سنة (٣٨) ، وجمع له القضاء
والقصص ، ثم عزل عن القضاء وأفرد بالقصص.
وهكذا أمر
معاوية ـ في هذا الوقت
الصفحه ١٠١ : ، حينما حجّ في خلافته : إن كان من أصدق هؤلاء
المحدّثين الذين يحدّثون عن أهل الكتاب ، وإن كنّا مع ذلك لنبلو
الصفحه ٢٦٠ : البشارة ، ويدل عليه أيضا أن الله ذكر قصة
إبراهيم وابنه الذبيح في سورة الصافات ، ثمّ قال ـ بعدها
الصفحه ٦٠٦ :
٥٧
(نَحْنُ
خَلَقْناكُمْ فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ)
٥٧٥
٧٨
(فِي كِتابٍ
الصفحه ٣٥٦ : ء المستنبطين من الكتاب والسنة. وفيه وجدت
حوادث للمسلمين لم يسبق لمن تقدّم عليهم حكم عليها ؛ حيث لم تكن في عهدهم
الصفحه ١١٦ : لكي يستحوذ عليه ، وينيمه ليلقّنه كلّ ما يريد أن يبثّه في الدين
الإسلامي ، من خرافات وأوهام. وكان له في
الصفحه ٦١ : عبد الله عليهماالسلام ، وكان خاصّا بحديثنا ، والعامّة تضعّفه لذلك.
ذكر يعقوب بن
سفيان في تاريخه في
الصفحه ٣٦٨ : شديد النفرة من الخوض فيها ، فهو عند
ما تعرض لقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا
الصفحه ٦١٥ :
١٤٦
مثل علم الله فيكم كمثل السماء الّتي أظلّتكم
٤٢٢
هل تضارّون في رؤية
الصفحه ١٣٤ :
يمكن أن ندخلها تحت الأقسام الثلاثة التالية : مقبول ، ومردود ، ومتردّد
فيه بين القبول والردّ