الصفحه ٣٩٩ : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى
الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخافُونَ
الصفحه ٤٢٦ : لَنَنْصُرُ
رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا)(٥).
وعند تفسير
قوله تعالى : (وَإِذِ
الصفحه ٦٢ :
إبراهيم بن جابر الفقيه : سمعت أبا بكر الصاغاني ـ وذكر الواقدي ـ فقال :
والله لو لا أنّه عندي ثقة
الصفحه ٤٥٩ :
لم يعط لغيره ، خليفة الله في أرضه ؛ لأنه أكمل الموجودات في الأرض ،
واستثنى من هذه القوى قوة واحدة
الصفحه ٢٤٩ :
وتدسّست إلى المرويات الإسلامية ، والله ورسوله بريئان منها ، وإنما هي من
أخبار بني إسرائيل
الصفحه ٢٢٧ : قالها ، ما لبث
في السجن طول ما لبث ، حيث يبتغي الفرج من عند غير الله».
ولو أن هذا
الحديث كان صحيحا أو
الصفحه ٣٩٠ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، واستشهد نافع ومات بديل في حياة الرسول ، وأخوه عبد
الله بن بديل استشهد
الصفحه ٤٠٥ : تعبّد الله تعالى به خلقه في
خطابهم بلسان عربي مبين ، قد نبّه على معانيه ما صرّح من اللّغز والتعمية
الصفحه ٥٣٥ : وإخلاص
، فقد احتضن الحقيقة وأصابها واستضاء بنورها ، وكانت له فيها السعادة والنجاة في
الدّارين ، كما سعد
الصفحه ٤٩٩ : تفسيره لقوله تعالى (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ
الصفحه ٥٤٦ :
كثر الكلام فيه ، من قبل أنه اقتصر فيه على ذكر تأويلات ومحامل للصوفيّة ،
ينبو عنها ظاهر اللفظ
الصفحه ٥٤٤ :
الأحاديث على الصوفية.
يقول ابن
الصلاح (١) في فتاواه وقد سئل عن كلام الصوفية في القرآن : وجدت عن
الصفحه ٣١٩ : لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا. فقد كان لرسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قرابة في جميع قريش ، فلمّا
الصفحه ٣٩٤ : مى كنى».
واستعمل «مه» ـ
بكسر الميم ـ بمعنى «الأكبر» في قوله : «هارون در سال امن وعفو زاد وبه يكسال
الصفحه ٤٢٧ : ؛ ولا يصدق على من انقضى عنه المبدأ. والثاني
: أن المراد بالإمامة هنا هي النبوّة ، فمن كفر بالله طرفة عين