الصفحه ١٣٣ :
وأحمد بن حنبل أحمقان ، ما تحقّقته إلّا السّاعة. فقال له يحيى : وكيف؟ قال
: كأنّه ليس في الدنيا
الصفحه ٢٨٩ : خاوِيَةٍ فَهَلْ تَرى
لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ؟)(١).
وقد ذكر الله
قصتهم في القرآن في غير ما موضع ، ليعتبر
الصفحه ٢٦٦ : ، وقعدا يتحدثان ، فقال له :
يا رسول الله ، إني إنما آكل في كل سنة يوما ، وهذا يوم فطري فكل أنت وأنا
الصفحه ٥٣٣ : ومشاهدات ، وتلويح لما يفيض به الله على
صفوته وأحبابه من أسرار في كلام الله ، وكلام رسوله.
ومن هنا كانت
الصفحه ١١٨ :
مواضع كثيرة من تفسيره ما أخذه أبو هريرة من كعب.
وفي الصحيحين
من حديث أبي هريرة : أنّ الله خلق
الصفحه ٢٢٥ : مدة سجن يوسف عليهالسلام وفي سبب لبثه في السجن بضع سنين ، وذلك عند تفسير قوله
تعالى : (وَقالَ لِلَّذِي
الصفحه ٢٩٣ : أبرم خلقه ، فلم يبق من خلقه غير
آدم عليهالسلام ، خلق شمسا من نور عرشه ، فأما ما كان في سابق علم الله
الصفحه ١٤٦ :
قلت : قد طلعت. قال : لا مرحبا بها ، ولا أهلا. قلت : سبحان الله!! نجم
مسخّر ، سامع ، مطيع!! قال
الصفحه ١١٩ : النبي ، في حديث «خلق الله التربة
__________________
(١) الأضواء ، ص ٢١٠.
(٢) راجع : تفسير ابن
كثير
الصفحه ٤٨٣ : أهل الظاهر (٢).
واستدل شيخ أهل
السنة أبو الحسن الأشعري بهذه الآية على جواز رؤية الله في الآخرة
الصفحه ٤٩٢ : لها في الأدب الشرعي. وسيأتي له أمثالها مما يوجب الأدب أن يجتنب.
وفي سورة
الأعراف عند تفسير آية
الصفحه ٤٣ : . فدخل يحيى بن معين ، فقال له : كذبت يا عدوّ الله ، وقال للشرطيّة
خذوه ... فقال فيه المعافى التميمي
الصفحه ٤٦١ :
لكفى في جرحه ، وأن يضرب بروايته على وجهه. فعفى الله عن ابن جرير إذ جعل
هذه الرواية مما ينشر
الصفحه ٤٩٧ :
متواترة جملة وتفصيلا عن أفصح من نطق بالضاد صلىاللهعليهوآلهوسلم فتغليط شيء منها في معنى تغليط رسول الله
الصفحه ٣١٧ : تفهّمه تكبرا.
قال : والحق في
ذلك عندي ما صحّ بنظيره الخبر عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو ما