الصفحه ٨٨ : )
أنه كان في بعض الأحيان ينقل ما يحكى من أقاويل أهل الكتاب ، التي أباحها ـ فيما
زعم ـ رسول الله
الصفحه ٢٠٦ :
وقال ابن كثير
: وهذه أسانيد صحيحة عن الحسن رضي الله عنه أنه فسر الآية بذلك ، وهو من أحسن
التفاسير
الصفحه ٢٤٤ : كان رجلا
مؤمنا صالحا ، ملك شرق الأرض وغربها ، وكان من أمره ما قصه الله تعالى في كتابه ،
وهذا ما ينبغي
الصفحه ١٦٧ : التفسير بالرأي ذكرت هذا أيضا. وكل هذا من
قصص بني إسرائيل الذي تزيّدوا فيه ، وخلطوا حقا بباطل ، ثم حمله
الصفحه ١٢٥ : (٥).
ولكن هل أثّر
تشديد عمر في الحدّ عن مراجعة أهل الكتاب؟
إنه لم يشدّد
على مراجعتهم ، وإنما شدّد على
الصفحه ٤٤٤ : طلبه من كتب التفسير والطب ، مع زيادة الاجتهاد».
وهو كتاب لطيف
في بابه ، طريف في أسلوبه ، اعتمد فيه
الصفحه ٣٥٤ : والوضعية المرتبطة بأعمال
المكلّفين ، ومن ثم فهو من التفسير الموضوعي الذي له تعرّض لجانب من الآيات
القرآنية
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كما في قصة زينب بنت جحش ، على ما يرويها القصّاص
والمبطلون ، وأمثالها كثير.
كما أخذ على
تفسير
الصفحه ١٢٢ : ، أتى بخزعبلاته في هذا العهد ، وأبدى عبد الله بن عمرو بن العاص
بمفترياته عن زاملتيه أيضا في هذا العهد
الصفحه ٣٦٩ : هذا؟ قلت : جزء من التوراة! فغضب وقال :
والله لو كان موسى حيّا ما وسعه إلّا اتّباعي (٢).
والكتاب
الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم صريحا من غير أن يتورّع. أورده في كتابه القيّم «الغدير»
بعنوان
__________________
(١) تفسير
الصفحه ١٢٣ :
كعب الأحبار ، فإنّه لما أسلم في الدولة العمريّة جعل يحدّث عمر عن كتبه
قديما ، فربّما استمع له عمر
الصفحه ٣٦٥ : العقول تعلم أن الله لا يبتدئ خلق من كرّمه وأسكنه جنّته من نجس. ثم
ذكر الخبر الوارد في أنّ النبي
الصفحه ٢٧١ : الأخباريون من أهل الكتاب ،
الذين بدّلوا ، وغيروا ، ونقله بعض المفسرين ، ولم ينص الله تعالى على شيء من ذلك
في
الصفحه ١٣٥ : المفسّرون في مثل ذلك وملئوا
كتب التفسير بهذه المنقولات ، وأصلها ـ كما قلنا ـ عن أهل التوراة الذين يسكنون