الصفحه ٢٨٦ : الله.
قال العلّامة
الطبرسي : قال أهل التحقيق : إنه لا يجوز أن يكون بصفة يستقذره الناس عليها ، لأنّ
في
الصفحه ٥٥٦ : وجمال أسلوبه الأدبي ، الذي دأب المؤلّف عليه في عامّة
تعابيره في التفسير ، ولا سيّما في النوبة الثالثة
الصفحه ٤٠١ : الكتاب ، وكم له من نظير.
و «أسد عويلم»
غير معروف ، سوى ما ذكره المحقق الشعراني في هامش الكتاب (١) ولم
الصفحه ١٦ : الإشارات» ، والفيض الكاشاني في أكثر مواضع تفسيره.
وهكذا فسّر كل
صاحب فنّ أو مذهب بما يتناسب مع فنّه أو
الصفحه ١٣٨ : ء آخر ، يجب العمل فيه وفق سنن النقد والتمحيص ، وعلى مناهج السبر والتحقيق ،
حسب المتعارف المعهود.
أما
الصفحه ٥٤٣ : ابتدعه التستري من ذي قبل وتفصيل فيه ، وتحرير واسع للذوق
الصوفي في فهمه لمعاني كلمات الله في القرآن العظيم
الصفحه ٤٨٠ : . وهو تفسير
قيّم لم يسبق له نظير في الكشف عن جمال القرآن وبلاغته وسحر بيانه ، فقد امتاز
المؤلّف بإلمامه
الصفحه ٣٩٥ : التفسير يجد براعته الفائقة في مختلف العلوم الإسلامية ، ولا سيما الفقه وعلم
الكلام.
من ذلك نجده
عند تفسير
الصفحه ٣٨٦ : (٣).
وأورده جلال
الدين السيوطي ، في أسباب النزول ، بعدّة طرق ، وذكر له شواهد ، ثم قال : فهذه
شواهد يقوّي بعضها
الصفحه ٥٣ :
قال القرطبي في
مقدمة تفسيره : منهم (من الوضّاع والكذّابين) قوم من السؤّال والمكدين ، يقفون في
الصفحه ٤١٢ : أديب ،
وعلامة أريب أن يهدر في سفه الهذر ، من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ، ولم يحد عن
سبيل الحلم والأدب
الصفحه ٥٦٦ :
اللّغات الغريبة التي جاءت في هذا التفسير
ومن امتيازات
هذا التفسير الجليل ، استعماله اللغات
الصفحه ٤٢٨ : .
مباحث تافهة
وهناك تجد في
هذا التفسير الضخم الفخم بعض أبحاث تافهة ، لا تمسّ مسائل الإنسان في الحياة
الصفحه ٢٩ : الضعف والوهن في ذلك الخضمّ من المرويّات ، في كتب
التفسير المعزوّة إلى الصحابة والتابعين. وقد
الصفحه ٣٢٥ :
وباطنها : ولد الولد. والسابع منها : القائم عليهالسلام (١).
ومن ثم فإنه
عند ما يرد في التأويل