الصفحه ٦٤٩ : .................................................... ٥٢٢
٨
ـ الوجیز في تفسیر القرآن العزیز....................................... ٥٢٣
الصفحه ٢٠٠ : عليه ولو ابتغيت نفقا في الأرض ، أو سلّما في السماء» (١).
التفسير الصحيح للآية
والذي يترجّح عندنا
الصفحه ٩٢ : الكتاب في شيء من
تفسير القرآن الحكيم أو تاريخ الأنبياء عليهمالسلام.
ذلك لأنّ
اليهود الذين جاوروا العرب
الصفحه ٤٥٦ : .
٤ ـ اعتبار
القرآن جميعه وحدة واحدة متماسكة.
٥ ـ التحفظ في
الأخذ بما سمّي بالتفسير المأثور ، والتحذير من
الصفحه ٤٦٣ : من السنّة التي هي بالنسبة للكتاب في منزلة
المبيّن من المبيّن ، وقد قالوا : إن البيان يلتحق بالمبيّن
الصفحه ٢٣٥ :
روى ابن جرير
في تفسيره ، قال : حدثنا عصام بن داود بن الجرّاح ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا
الصفحه ١٨١ : ، والباطل لجلج ، لا يتّفق عليه غالبا.
وسنكتفي بذكر الرواية
الطويلة التي ذكرها ابن أبي حاتم ، في تفسيره
الصفحه ٢٤٧ :
يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً)(٥).
وإليك ما ذكره
ابن كثير هنا في تفسيره ، قال بعد أن ذكر من
الصفحه ٢١٣ : مختلقة مكذوبة ، فمن ذلك ما أخرجه
ابن جرير في تفسيره ، والسيوطي في «الدر المنثور» وغيرهما ، في قوله تعالى
الصفحه ٣٠٨ : لا وجود له ، ولا يجوز اعتماد ما لا دليل عليه ، وهو من خرافات بني
إسرائيل الذين يقع في كلامهم الكذب
الصفحه ٣٠٧ : بعضهم في تفسير قوله تعالى : (ق وَالْقُرْآنِ
الْمَجِيدِ)(٢) : فقد ذكر صاحب «الدر المنثور» وغيره ، روايات
الصفحه ١٨٤ : مضاجعهم في أحسن صورة مع نسائهم آمنين ، فلما كان في آخر الليل مسخهم الله
خنازير ، فأصبحوا يتبعون الأقذار في
الصفحه ١٧٣ : ، وفيها : فلقيهم رجل من
الجبّارين يقال له : عوج ، فأخذ الاثني عشر ، فجعلهم في حجزته (١) ، وعلى رأسه حملة
الصفحه ٣٠٩ : .
وإليك ما قاله
عالم ناقد ، سبق الآلوسي بنحو خمسة قرون (٢) : فقد قال في تفسيره عند هذه الآية : وقد روى عن
الصفحه ٣٢١ : يمدّ يد الوداد إلى أعداء الله ، حتى ولو كانوا ذوي
قرابته ، فكيف يطالبهم الموادة في قرباه! إذ لا قرابة