الصفحه ٤٠٢ :
علما من أعلام القرن الثاني عشر ، توفي حدود سنة (١١٢٥).
ويظهر من
تفسيره هذا أنه كان متبحّرا في
الصفحه ٣٤٦ : صاحب نظر واختيار في التفسير ، من علماء العهد
الصفوي. له تفسير باللغة العربيّة باسم «زبدة التفاسير» وهذا
الصفحه ٤١٠ : عليه». قال في تفسير النعيم : قال جعفر
بن محمد الصادق عليهالسلام : النعيم : المعرفة والمشاهدة ، والجحيم
الصفحه ٣٩٣ : كلام أبي الفتوح الرازي (٢).
أما منهجه في التفسير ، فجرى على منوال سائر التفاسير ، فيبدأ بذكر السورة
الصفحه ٢٠٢ : المرفوع ، وبعض الآثار عن بعض الصحابة والتابعين ، في تفسير
قوله تعالى : (جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ
فِيما آتاهُما
الصفحه ٢٩٢ : كيدهم.
ولا ندري ما ذا
يكون موقف الداعي إلى الله في المجتمعات العلمية ، والبيئات المتحضرة إذا ووجه
بمثل
الصفحه ٤٩٠ :
قال الذهبي :
وهذه الطريقة التي يعتمد عليها الزمخشري في تفسيره أعني طريقة الفروض المجازية ،
وحمل
الصفحه ٤٣١ : كانَ لَهُ
عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ)(٣).
وهذا التفسير
كما ذكرنا مختصر من تفسير «الكشاف» للزمخشري وقد
الصفحه ٢٨٢ : بضع صحائف ، وقد التبس فيها الحق بالباطل ،
والصدق بالكذب (٢).
وقال ابن كثير
في تفسيره عند هذه الآية
الصفحه ٤٩٦ : لسوء ظنّ هذا الرجل بالقرّاء
الأئمة الذين تخيّرتهم هذه الأمة لنقل كتاب الله شرقا وغربا ، وقد اعتمد
الصفحه ٢٢٤ :
التي أودعها الله في صدره ، حالت بينه وبين ما يسخط الله عزوجل.
وهذا هو القول
الجزل الذي يوافق ما
الصفحه ٣٣٤ : يتكلم فيها
أو يرجّح أو ينقد أو يمحّص. فهذا التفسير فريد في باب ، من حيث الاقتصار على نقل
الآثار
الصفحه ٢٣٢ : لهذه المرويات ، وأنه وهب ، وأمثاله ، من
مسلمة أهل الكتاب.
وقد سوّد ابن
جرير بضع صفحات من كتابه في
الصفحه ٢٠٣ : عن الجري ، في ميدان التأويل ، كما جرى غيره ، والله تعالى
الموفق للصواب» (١).
وبعض المفسرين
أعرض عن
الصفحه ١٩٨ : ابن
جرير في تفسير (٣) هذه الآية خبرا عجيبا ، فقال : حدثنا القاسم ، قال :
حدثنا حجاج عن ابن جريج قوله