الصفحه ٤٦٦ : (١٣٣٢ ه). ولد في دمشق ، وكان
معروفا في الفقه والتفسير والحديث ، وكان من زعماء النهضة السياسية ضد
الصفحه ٨٩ :
الكهف وأسماء الطيور التي أحياها الله لإبراهيم ، مما لا فائدة في تعيينه
تعود على المكلّفين في
الصفحه ٣٨٨ : القرآن. وقد أشاد به شيخنا الطبرسي في تفسيره حسب مسلكه
، في تحكيم ظواهر القرآن عند تزاحم الآراء في مسائل
الصفحه ٤٣٤ :
في الحديث والتفسير ، وله تصانيف في الفقه والأصول ، ومنها هذا التفسير
الذي اختصره من «تفسير
الصفحه ٢٦ : تفسير
للقرآن الكريم.
هذا فضلا عمّا
سئل عن معاني القرآن ، حيثما أبهم على الصحابة ، فبيّنه لهم في شرح
الصفحه ٣٧٣ : بالمأثور ، وتشمل الكلام في
جوانب مختلفة من التفسير ، لغة وأدبا وفقها وكلاما ، حسب تنوّع العلوم والمعارف
الصفحه ٣٣٩ : الفيض في تفسير «الصافي».
وأما موقفه من
الإسرائيليات والموضوعات فهو موضع الردّ والاجتناب عنها ، دون ذكر
الصفحه ٣٢٦ : أنه علويّ ، وربما كان من تلاميذ علي بن إبراهيم ؛ إذ
لم يثبت ذلك يقينا ، من غير روايته في هذا التفسير
الصفحه ٥٣٧ :
الأبرار» على ما سنذكره.
التنويع في التفسير الباطني
قد ينوّع
التفسير الصوفي إلى نوعين : نظري وفيضي
الصفحه ٣٢٧ :
وهذا التفسير
في ذات نفسه تفسير لا بأس به ، يعتمد ظواهر القرآن ويجري على ما يبدو من ظاهر
اللفظ
الصفحه ٤٠٦ : (٦٠٦).
وتفسيره هذا من
جلائل كتب التفسير ، وقد استوفى الكلام فيه ، بما وسعه من الاضطلاع بأنحاء المعارف
الصفحه ٤٧٠ : المذخورة فيه» (١).
الميزان في تفسير القرآن
تأليف العلّامة
الحكيم السيد محمد حسين الطباطبائي ، من رجالات
الصفحه ٤٤٢ :
ألوان التفسير في العصر الحديث
كان الجري مع
الزمن في التفسير استدعى تنوّعه مع تنوّع متطلّبات
الصفحه ٣١٤ :
وأقوالهم ، ولولاه لربّما ضاعت أكثر هذه الآراء ، فهو من أمّهات التفاسير المعتمدة
في النقل والتفسير بالمأثور
الصفحه ١٨ : الباطني في مصطلحهم ـ وكذلك اللغوي والأدبي وما شاكل. وهناك من جمع بين
هذه الأبعاد المتنوّعة ، فجاء تفسيره