الصفحه ٢٠٤ :
المفسرون هاهنا آثارا ، وأحاديث ، سأوردها وأبيّن ما فيها ، ثم نتبع ذلك ببيان
الصحيح في ذلك ـ إن شاء الله
الصفحه ٣١٢ :
أشهر كتب التفسير بالمأثور
أهم كتب تفسير
القدماء تعتمد المأثور في تفسير القرآن ، فيذكرون الآية
الصفحه ١٩٢ :
بأرجلهم ، ويقولون : يا ابن النساء الحيض ، أطمعت في رؤية رب العزة؟ (١)!! وذكر مثل هذا الزمخشري في تفسيره
الصفحه ٢١ :
النمط الأول
التفسير بالمأثور
يعتمد التفسير
النقلي أو التفسير بالمأثور على ما جاء في القرآن
الصفحه ٤٣٥ : بين أهل العلم ، وشهد له كثير من
العلماء بأنه من خير التفاسير.
والمطالع في
تفسيره هذا يجده لا بالطويل
الصفحه ٣٢٩ : .
منهجه في التفسير
نعم إنه يسرد
الروايات سردا تباعا من غير هوادة ، يذكر الرواية تلو الأخرى أيّا كان
الصفحه ٣٥٠ : وجهين :
١ ـ الاستبداد
بالرأي في تفسير كلامه تعالى ، فيعتمد ما حانت له نظرته الخاصة ، غير مبال بما
قاله
الصفحه ٣٣ : العقلاء على قبولهم للنبإ ما لم يكن الآتي
به متجاهرا بالفسق ، ممن لا يتورّع الكذب ، ولا يخاف الله في سرّه
الصفحه ٥١٧ :
التفاسير الموجزة
هناك تفاسير
اتخذت طريقة الإيجاز في تفسير القرآن وتبيين معانيه ، ابتعدت عن
الصفحه ٤٥٥ : الثورة على القديم ، كان
لهما أثر بالغ في المنهج الذي نهجه الشيخ لنفسه ، وسار عليه في تفسيره (١).
قد رسم
الصفحه ٣٤٩ : في العمل المستمر ،
والله من وراء القصد.
والعمل
الاجتهادي في التفسير شيء حصل في وقت مبكّر ، في عهد
الصفحه ١٧ :
كان التفسير في
اجتيازه تلك المراحل وتطوّره مع سير الزمان ، قد وجدت له ألوان وظهرت أشكال ،
أشرنا
الصفحه ٢٧٠ :
عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ)؟ قال ابن كثير في تفسيرها : «وإن له يوم القيامة لقربة
يقربه الله عزوجل بها
الصفحه ١٢٠ : قطب الإسرائيليّات في عهد التابعين.
قال : ولو أنّا رجعنا إلى تفسير ابن جرير الطبري وتتبّعنا الآيات التي
الصفحه ٤٤٦ : الحديث نزعة إلى التفسير العلمي ، وأكبرهم انتاجا هو الشيخ طنطاوي
جوهري ، فإنه أكثر من جمع في هذا المجال