الصفحه ٤٢٢ : ذلك في علم الله فلم نجد بدّا منه. فغضب وقال :
سبحان الله ، قد كان في علمه أنهم يفعلونها ، فلم يحملهم
الصفحه ٥٥٨ : ).
وزاهدان را
رهبت : (يَدْعُونَنا رَغَباً
وَرَهَباً).
وعالمان را
خشيت : (إِنَّما يَخْشَى
اللهَ مِنْ
الصفحه ٣٨٠ :
أهل الاعتدال في النظر ، فيؤوّل الآيات على خلاف ما يراه أهل الظاهر من
الصفاتيين ، من الأشاعرة وأهل
الصفحه ٦٢٠ :
ابن جنيد :
٣٧
ابن حبّان :
٦٧ ، ٢١٣ ، ٢٤٦ ، ٢٨٣
ابن حجر : ١٢
، ٥١ ، ٥٦ ، ٧٨ ، ٩١ ، ٩٥ ، ١٠١ ، ١٠٤
الصفحه ٦٣٧ :
بندار : ٢٠٤
محمد بن ثور
: ١٢ ، ٢٠٥
محمد بن
حبّان : ١٠٨
محمد بن حميد
: ٣١٦
محمد بن خالد
: ٥٨
الصفحه ٣٩٧ :
، والجمع بين تداوم الاستحقاقين محال ؛ ذلك لأن الاستحقاق يستدعي بلوغ الثواب
ووصوله إليه. فإذا كان الإيمان
الصفحه ٥٥٩ : تقتلونا
وكم نحبّكم
يا عجبا كم
نحبّ من قتلا (٣)
__________________
(١) «مه
الصفحه ٥٦٠ : اطلاع
جبّار افتد.
يك ذرّه اگر
كشف شود عين عيان
نه دل برهد
نه جان نه كفر وايمان
الصفحه ٤٥٢ : لا تعرف إلّا من جهة
النصوص الصحيحة الصريحة ، بل قرّرت مبدأ الإيمان بما جاء من ذلك مجملا ، ومنعت من
الصفحه ٢٨٥ :
الله تبارك وتعالى ونالوا منه ، وفحشوا عليه ، ونسبوا إليه ما قامت الأدلة
العقلية والنقلية
الصفحه ٢٧٠ : القصة
كانت صحيحة لذهبت بعصمة داود ، ولنفرت منه الناس ، ولكان لهم العذر في عدم الإيمان
به ، فلا يحصل
الصفحه ١٧١ : وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا
مِنْها)(١).
فقد ذكر الجلال
السيوطي في «الدرّ» كثيرا من
الصفحه ٥٤١ : ، وحقيقة من حقيقة إلى حقيقة ، لا ينال فهمه إلّا الطّاهر من الأدناس ،
الآخذ من الحلال قواما ضرورة الإيمان
الصفحه ٢٢١ :
والبيهقي في «شعب الإيمان» عن ابن عباس ـ رضوان الله عليه ـ قال : لما جمع
الملك النسوة قال لهن
الصفحه ٤٦٦ : (١٣٣٢ ه). ولد في دمشق ، وكان
معروفا في الفقه والتفسير والحديث ، وكان من زعماء النهضة السياسية ضد