الصفحه ٣٦٤ :
في مسائل الأحكام وهي الكثرة الكثيرة ما حدّث الشافعي بإسناده إلى مجاهد ، قال :
أقرب ما يكون العبد من
الصفحه ٣٨٢ : الطبرسي ، نسبة إلى «طبرس» على وزان جعفر
معرّب «تفرش» بكسر الراء مدينة عامرة قرب «ساوة» من بلاد إيران. أما
الصفحه ٣٨٣ :
من المعاني الأسرار البديعة ، واحتضن من الألفاظ اللغة الوسيعة ، ولم يقنع
بتدوينها دون تبيينها
الصفحه ٣٨٤ :
إذ لم يبق من العلماء إلّا الأسماء ، ومن العلوم إلّا الذماء وهو بقية
الروح في المذبوح.
قال
الصفحه ٤٠١ :
وهذه الغزوة
بهذا الإسم غير معروفة ، ولا أثبتها أصحاب السير بهذا الشكل ، وإنما ذلك من
اختصاصات هذا
الصفحه ٤٠٣ : الأندلسي القرطبي ، توفي سنة (٦٧١). كان
من العلماء العارفين ، صاحب تصانيف ممتعة ، منها هذا التفسير الذي يعدّ
الصفحه ٤٠٩ : بقي منه. كما يجوز أن يكون الخوئي أكمله إلى النهاية ،
والقمولي كتب تكملة أخرى غير التي كتبها الخوئي
الصفحه ٤٤٧ : تلك المعاني معرضين ، وعن التفرّج عليها ساهين لاهين ، فقليل منهم من فكّر في
خلق العوالم وما أودع فيها
الصفحه ٤٤٨ : ، ونبّه على تلك العلوم
قبل أن يصل إليها هؤلاء العلماء. ونجده يضع لنا في تفسيره كثيرا من صور النباتات
الصفحه ٤٦٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وعدّه من افتراء المشركين عليه ، ويؤوّل في هذه ولا
يؤوّل في تلك ، مع أنّ الذي قصده المشركون ظاهر
الصفحه ٤٦٧ :
تقدموا في العلم الصحيح» (١). فرغ من تأليف التفسير سنة (١٣٢٩ ه).
تفسير المراغي
هو الشيخ أحمد
الصفحه ٤٦٩ : ، فكان تفسيره هذا من خير التفاسير الأدبية الاجتماعية
الهادفة إلى إحياء الحركة الإسلامية العتيدة. فمن
الصفحه ٤٧٦ :
وهذا التفسير
إنما دوّن وكتب ليكون غذاء نافعا للجيل المعاصر ؛ ولذلك جاء بالأهم من المواضيع
الصفحه ٤٨٦ :
ومن ثم فإنّ
النابهين من الأمة ، ولا سيما في عصر متأخّر ، هبّوا ينكرون إمكان رؤيته تعالى على
الصفحه ٤٩٠ : الكلام الذي يبدو غريبا في ظاهره ، على أنه من قبيل التعبيرات التمثيليّة أو
التخييليّة قد أثارت حفيظة خصمه