الصفحه ٣٨٩ : : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبيّ
بعدي. حديث متواتر مستفيض ، وقد رواه أصحاب الصحاح
الصفحه ٤٢٣ :
يُبْعَثُونَ.
قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ. قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ
لَهُمْ
الصفحه ٤٣١ :
عقله (١).
وهذا الذي مشى
عليه موافق مع مذهب الاعتزال الذي مشى عليه الزمخشري من أنّ الجن لا تسلّط
الصفحه ٤٣٤ :
في الحديث والتفسير ، وله تصانيف في الفقه والأصول ، ومنها هذا التفسير
الذي اختصره من «تفسير
الصفحه ٤٣٧ :
كونه مفسرا. قال الذهبي : ولا أحيلك على نقطة بعينها ، فإنه لا يكاد يخلو
موضع من الكتاب من ذلك
الصفحه ٤٣٨ : الدفاع
عن حريم الإسلام معروفة. منها : «الرحلة المدرسية» ، في ثلاثة أجزاء ، حاول فيها
الرد على شبه
الصفحه ٤٤٣ :
١ ـ اللّون العلمي
إن هذا اللّون
من التفسير الذي يرمي إلى جعل القرآن مشتملا على إشارات عابرة إلى
الصفحه ٤٦٨ : تفسيره ، ولا الأخبار الإسرائيلية بمقبولة لديه ، حتى يجعل منها شروحا لما
أجمله القرآن وسكت عن تفصيله
الصفحه ٤٨٨ : أنه يبذل النصرة له ويسامحه بها ، ولا يمسكها كما يمسك
الخاذل. ومنه قول القائل :
أخوك الذي لا
الصفحه ٤٩٧ :
ورواياتهم ، وزعم أنهم إنما يقرءون من عند أنفسهم. وهذه عادته ، يطعن في
تواتر القراءات السبع
الصفحه ٥٢١ :
تتضمن أربعة فوائد : ١ ـ جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم. ٢ ـ ذكر
نكت عجيبة وفوائد غريبة
الصفحه ٥٢٦ : اصطلحوا عليه ، مستفادة
من عرض الكلام وجانبه ، وليس من صريح اللفظ وصميم صلبه. فقد فرضوا لظواهر التعبير
الصفحه ٥٣٩ : شَيْئاً)(١).
نعم هناك منهم
من يحاول الجمع بين الظاهر والباطن ، تأليفا بين الشريعة والطريقة ، كالقشيري في
الصفحه ٥٤٢ :
فلحقه ما لحقه من أجل ذلك. قال : وكذلك كل من ادّعى ما ليس له وساكنه قلبه
ناظرا إلى هوى نفسه ، لحقه
الصفحه ٥٦٣ :
ساحر ، اى كذّاب ، تا چنانك درّ «خير من في السماء والأرض» خود را بر سنگ
نقد زديم ، درّ ساحر وكذّاب