الصفحه ٤٩ :
والملك بالشام. وعن كعب : أهل الشام سيف من سيوف الله ينتقم الله بهم ممن
عصاه.
ومن حديث :
ستفتح
الصفحه ٥٧ : أقسام :
القسم
الأول : قوم غلب
عليهم الزهد والتقشّف ، فتغفّلوا عن الحفظ والتمييز. ومنهم من ضاعت كتبه أو
الصفحه ٥٩ : ويسندوه إلى من شاءوا ، ولا سيما من كان معروفا
لدى العامة بالجاه والقبول.
قال جعفر بن
محمد الطيالسي : صلى
الصفحه ٨٠ : أصلا عن مصادر يهوديّة ، يستعمله علماء
التفسير والحديث ، ويطلقونه على ما هو أوسع وأشمل من القصص
الصفحه ٨١ : .
وثقافتهم كانت أوسع من ثقافات غيرهم ، وحيلهم التي يصلون بها إلى تشويه جمال
الإسلام كانت ماكرة خادعة ، وكان
الصفحه ٩٠ :
بَنِي
إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ)(١).
قال : كل ما
تقدم من أمر الله
الصفحه ١٢١ :
قال الإمام
مالك بشأنه : كان ابن جريج حاطب ليل ، لا يبالي من أين يأخذ.
وعن أحمد بن
حنبل : إذا
الصفحه ١٥٤ :
الأحبّة. وأمّا العنكبوت فامرأة سحرت زوجها. وأمّا الأرنب فامرأة كانت لا
تطهر من حيضها. وأمّا سهيل
الصفحه ١٨٤ : معذّب منهم من كفر
بالمائدة بعد نزولها عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمين. فلما أمسى المرتابون بها ،
وأخذوا
الصفحه ١٨٦ : مِنَ السَّماءِ)(١) إذ : ظرف لما مضى من الزمان ، وهو مفعول لفعل محذوف ،
والتقدير : اذكر يا محمد ما حدث
الصفحه ١٨٨ :
لدعوتي ، فيصدقوني فيما أبلغه عنك ، (وَارْزُقْنا) أي من عندك رزقا هنيئا لا كلفة فيه ، ولا تعب ، (وَأَنْتَ
الصفحه ٢٠١ : .
أما ما ذكروه
فليس هناك ما يشهد له من عقل ، ولا نقل صحيح ، بل هو يخالف الواقع الملموس ،
والمشاهد
الصفحه ٢٠٢ :
أَثْقَلَتْ
دَعَوَا اللهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ
الشَّاكِرِينَ
الصفحه ٢١١ : من تراب ، فأخذ كفا من ذلك التراب ، قال : أتدرون ما هذا؟
قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا كعب حام
الصفحه ٢١٥ : : حلّ الهميان ـ يعنى السراويل ـ وجلس منها
مجلس الخائن ، فصيح به ، يا يوسف لا تكن كالطير له ريش ، فإذا