الصفحه ٤٢٩ : ء بناء» يأتي في المسألة الثانية بفضائل السماء من وجوه خمسة.
ثم يأتي في المسألة الثالثة بفضائل السما
الصفحه ٤٣٠ : فيه بين حسن العبارة وقوّة البيان ، ومن ثم اعتمده كثير من المفسرين ،
كالمولى الفيض الكاشاني في تفسيره
الصفحه ٤٣٣ :
وبصيرة ...» (١).
غير أننا نجد
البيضاوي قد وقع فيما وقع فيه «الكشاف» وغيره من المفسرين ، من
الصفحه ٤٣٥ :
تفسيره على منوالهما ، فجاء صورة أخرى عنهما مع تغييرات يسيرة. ومع ذلك فهو
من أجود التفاسير
الصفحه ٤٥٥ :
قال الذهبي :
كان الأستاذ الإمام ، هو الذي قام وحده من بين رجال الأزهر بالدعوة إلى التجديد
الصفحه ٤٦١ : » (١).
وقال فيما جاء
من الروايات في سحر الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم :
«وقد رووا هنا
أحاديث في أن النّبي
الصفحه ٤٧٧ :
الكاشف
للكاتب
العلّامة الشيخ محمد جواد مغنية ، من كبار علماء لبنان (١٣٢٢ ـ ١٤٠٠ ه)
المتخرّجين
الصفحه ٥٠٤ : العباس ثعلب أنّ عمر بن بكير كان من
أصحابه وكان منقطعا إلى الحسن بن سهل ، فكتب إلى الفرّاء : أن الأمير
الصفحه ٥٢٩ :
وجوده ، والحق ملكه ومن الحق بدؤه ، وإلى الحق عوده ، فبه وحد من وحّد ،
وبه جحد من ألحد ، وبه عرف
الصفحه ٥٤٠ :
من اقتصر على مجرد التأويل محضا ، حسبما نذكر من تفاسيرهم.
١ ـ تفسير التستري
ولقد بدأ
التفسير
الصفحه ٥٤٣ : في علوم الحقائق حسبما اصطلح عليه القوم وكان على جانب كبير
من العلم بالحديث ، أخذ منه الحاكم
الصفحه ٥٨٠ : الأشرفيّة ، وإنما الأشرف من له المقام الأعم. فأمر الله
النون أن يمدّ القلم بثلاثمائة وستين علما من علوم
الصفحه ٢٣ : الْفاسِقُونَ)(٢). فعرفنا أنها نسيان الذات ، فالذي يجعل من شريعة الله
وراء ظهره ، إنما حرم نفسه ونسي حظّه ، فقد
الصفحه ٢٥ :
والنمط الآخر
من تفسير القرآن بالقرآن ، كان ما جاء فيه البيان غير مرتبط ظاهرا لا معنويّا ولا
الصفحه ٤١ :
مريم المروزي ومحمد بن عكاشة الكرماني ، وأحمد بن عبد الله الجويباري ،
وغيرهم. قيل لأبي عصمة : من