الصفحه ٥٧١ : عن «علم الإصرار» : «قد بيّناه في كتاب «إيجاز البيان
في الترجمة عن القرآن» في قوله تعالى في آل عمران
الصفحه ٣٧٠ :
في القرآن صلاة.
وعن أبي جعفر
وأبي عبد الله عليهماالسلام : أن الله مدح قوما بأنهم إذا دخل وقت
الصفحه ٤٠٥ : ، وكان ورود
النّص على تأويله مغنيا عن الاحتجاج بتنزيله ، وأعوذ بالله من قول في القرآن يؤدّي
إلى التوقف
الصفحه ٣٦١ :
قوله ـ (الَّذِينَ إِنْ
مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ
الصفحه ٢٧ : لديهم مفتوحا ، وبالتّالي كان باب العلم بأسباب النّزول
وفهم معاني القرآن والسؤال عن مواضع الإبهام فيه
الصفحه ٣١٨ : علم له بأقوال
السلف من أهل التأويل ، ممّن يفسّر القرآن برأيه على مذهب كلام العرب ، يوجّه معنى
قوله
الصفحه ٨٩ : فيما لا يخالف الشريعة بآيات ، زعم دلالتها
على إباحة الرجوع إليهم ، قال :
وإذا نحن نظرنا
في القرآن
الصفحه ١٩ : واسعا في التفسير ؛ حيث قوله تعالى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ
عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
الصفحه ٤٨٥ : وجودهم إلى الله. والنظر بهذا المعنى يتعدّى ب «إلى»
كما جاء في قوله السرويّة ، وقول الشاعر :
إني
الصفحه ٢٢٤ :
التي أودعها الله في صدره ، حالت بينه وبين ما يسخط الله عزوجل.
وهذا هو القول
الجزل الذي يوافق ما
الصفحه ٥١٣ :
الهمداني المعتزلي المتوفّى سنة (٤١٥ ه). ولد في ضواحي مدينة همدان ، في قرية
أسدآباد ، وخرج إلى البصرة في
الصفحه ٢٥ :
والنمط الآخر
من تفسير القرآن بالقرآن ، كان ما جاء فيه البيان غير مرتبط ظاهرا لا معنويّا ولا
الصفحه ٣٦٤ : (٣).
وفي رواية
حرملة عنه في قوله تعالى : (يَخِرُّونَ
لِلْأَذْقانِ سُجَّداً)(٤) قال الشافعي : واحتمل السجود
الصفحه ٢٢٢ :
القرآن يردّ هذه الأكاذيب
وقد فات هؤلاء
الدسّاسين الكذّابين أن قوله تعالى : (ذلِكَ لِيَعْلَمَ
الصفحه ٣٦٩ : مطبوع
في أربع مجلدات ، طبعة أنيقة.
أحكام القرآن ـ للراوندي (فقه القرآن)
تأليف الفقيه
المحدّث المفسّر