الصفحه ٣٧٠ : تدل على عكسه ، فإن المفهوم يعتبر حيث لم يظهر للتخصيص
غرض سوى اختصاص الحكم» (١).
ثم أورد ـ سبحانه
الصفحه ٣٧٦ : طريق التفسير أن فريقا من أهل العلم وهم جمهور المفسرين ذهبوا إلى أن الآية قد
نسخ منها حكم الوصية للوارث
الصفحه ٣٧٩ : ،
وفي هذا الحكم دعوة إلى التراحم والتكافل ، وغرس لأواصر المودة والمحبة بين
الأبناء والآباء وبين الأقارب
الصفحه ٣٨١ : : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) جملة تعليلية جيء بها لبيان حكمة مشروعية الصيام فكأنه ـ سبحانه
ـ يقول لعباده المؤمنين
الصفحه ٣٨٢ : أن الأمور الشاقة إذا عمت خفت. ثم ثانيا بين
وجه الحكمة في إيجاب الصوم وهو أنه سبب لحصول التقوى فلو لم
الصفحه ٣٨٣ : ـ قد أباح الفطر في رمضان بسبب المرض أو السفر ، لأن كلا منهما مظنة
المشقة والحرج. والحكم الشرعي يوجد حيث
الصفحه ٣٨٩ : ـ تعالى ـ هو مظهرهما الأعظم.
وبذلك تكون الآيات
الكريمة قد بينت أكمل بيان وأحكمه فضل الصوم ، وحكمة
الصفحه ٣٩٨ :
خلاف الدليل ،
والفرق بين الصورتين أن الليل ليس من جنس النهار فيكون الليل خارجا عن حكم النهار
الصفحه ٤٠١ :
الاحترام والحفظ لما لك أنت ، ففي هذه الإضافة البليغة تعليل للنهى ، وبيان لحكمة
الحكم ، إذ استحلال الإنسان
الصفحه ٤٠٣ : الأعمال وقيل : الميقات منتهى الوقت.
والمعنى : يسألك
بعض الناس عن الحكمة من خلق الأهلة ، قل لهم ـ يا محمد
الصفحه ٤١٣ : الْحَرامُ
بِالشَّهْرِ الْحَرامِ) بيان للحكمة في إباحة القتال في الأشهر الحرم ، وإيذان بأن
مراعاة حرمة الشهر
الصفحه ٤١٤ : قِصاصٌ) متضمن لإقامة الحجة على الحكم السابق والحرمات : جمع حرمة
، وهي ما يحفظ ويرعى ولا ينتهك.
والقصاص
الصفحه ٤٢٤ : ، أو أن
السبعة كناية عن مطلق كثرة العدد ، وبذلك يتقرر الحكم نصا ، ويتبين أن الذي يحل
محل النسك إنما هو
الصفحه ٤٢٨ : ، وللإشعار بعلة الحكم ، فإن زيارة البيت المعظم والتقرب بها
إلى الله ـ تعالى ـ من موجبات ترك الأمور المذكورة
الصفحه ٤٤٢ : ، ومجادلته الباطلة ، حتى إذا ما التف الناس حوله سعى بينهم
بالفساد ، وعمل على تقاطعهم وتباغضهم ، وحكم فيهم