الصفحه ١٥٥ : المشار إليه باسم الإشارة الأول ،
وتكون الحكمة في تكرار الإشارة هو تمييز المشار إليه حرصا على معرفته ويكون
الصفحه ١٦٨ : ،
وإنا ـ إن شاء الله ـ بسبب هذا الإيضاح سنهتدى إليها ، ثم إلى القاتل الحقيقي ،
وبذلك ندرك الحكمة ، التي
الصفحه ١٦٩ : على بنى إسرائيل جناياتهم وليشوق النفوس إلى
معرفة الحكمة من وراء الأمر بذبحها ، فتتقبلها بشغف واهتمام
الصفحه ١٧٥ : . أما قلوبكم أنتم فلا يصدر عنها نفع ، ولا تتأثر بالعظات والعبر ، ولا
تنقاد للحكم التي من شأنها هداية
الصفحه ١٩٩ :
نعته في التوراة ، والاستفتاح معناه : طلب الفتح وهو الفصل في الشيء والحكم فيه ،
كما في قوله تعالى
الصفحه ٢٠٣ : «بما وراءه».
والحق : الحكم المطابق للواقع. ووصف به القرآن الكريم لاشتماله على الأحكام
المطابقة للواقع
الصفحه ٢٢٦ : كان ساحرا يركب الريح.
فإن قال قائل : ما
الحكمة في نفى الكفر عن سليمان مع أن صدر الآية لا يفيد أن
الصفحه ٢٣٦ : منه ، وإن كان قد أحدث به ما لا قصاص فيه ، حكم
عليه بدية مناسبة.
وبعد ، فهذه كلمة
ذكرناها عن السحر
الصفحه ٢٣٩ : الوحى الصادق ، والقرآن
العظيم المشتمل على الحكمة الرائعة والحجة البالغة والبلاغة الباهرة والتوجيه
النافع
الصفحه ٢٤٦ : المؤمنين في الآية السابقة بالعفو والصفح عن أعدائهم لأن الحكمة تجعل العفو
والصفح خيرا من العقوبة والتأنيب
الصفحه ٢٤٩ : ، فمن له قدرة على فهم الأدلة ومعرفة الراجح من الأحكام ، لا يجوز أن
يتلقى الحكم من غيره إلا مقرونا بدليل
الصفحه ٢٥٢ : يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ
الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ). صدر بالفاء ، لأن التوعد بالحكم
الصفحه ٢٥٣ :
ولم تصرح الآية
الكريمة بما ذا يحكم الله بينهم ، لأنه من المعلوم أن من مظاهر حكم الله يوم
القيامة
الصفحه ٢٥٤ :
المقدس أو المسجد الحرام؟ قلت لا بأس أن يجيء الحكم عاما ، وإن كان السبب خاصا ،
كما تقول لمن آذى صالحا
الصفحه ٢٥٦ : الحكمة من التوالد بقاء النوع محفوظا بتوارد أمثال الوالد
حيث لا سبيل إلى بقائه بعينه ، أما الخالق ـ تعالى