الصفحه ٣٨٥ : أصحاب الرأى الثاني ـ وإنما أدخلوا في
حكم الذين يقدرون على الصوم بمشقة وتعب المرضع والحامل إذا خافتا على
الصفحه ٤٠٢ : صلىاللهعليهوسلم قال : «لعن الله الراشي والمرتشي والراءش» وهو الواسطة
الذي يمشى بينهما.
كما أخذوا منها أن
حكم
الصفحه ٤٤٤ : العموم وهو من
وجوه.
أحدها : أن ترتب
الحكم على الوصف المناسب مشعر بالعلية ، فلما ذم الله ـ تعالى ـ قوما
الصفحه ٤٥٠ : اللائق بالحكمة أن يميز بين المحسن والمسيء ، فكما
يحسن من الحكيم إيصال العذاب إلى المسيء فكذلك يحسن منه
الصفحه ٤٦٩ : آخر ،
بأن يقرر أن من الفرائض ما هو شاق ولكن وراءه حكمة تهون مشقته ، وتسهل صعوبته ،
وتحقق به خيرا مخبو
الصفحه ٤٧٢ :
قِتالٍ
فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ..) (١).
والمعنى : يسألونك
يا محمد عن حكم القتال في
الصفحه ٤٨٣ :
ولا شك أنه يدخل
في حكمها من حيث الحرمة ما كان مشابها لها في المخاطرة والرهان وأخذ الأموال بدون
الصفحه ٤٩٩ : حكم المباشرة في فترة الحيض تابعت حديثها عن شئون الأسرة فذكرت حكم
الإيلاء أى الحلف بالامتناع عن
الصفحه ٥٠١ :
: والحكمة في الأمر بتقليل الأيمان ، أن من حلف في كل قليل وكثير بالله انطلق
لسانه بذلك ، ولا يبقى لليمين في
الصفحه ٥٠٢ : الصادقة ورد الحقوق إلى
أصحابها إن ترتب على اليمين الكاذبة ضياع حق أو حكم بباطل.
ويرى الإمام
الشافعى أنه
الصفحه ٦١٥ : واسِعٌ عَلِيمٌ (٢٦٨) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ
مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً
الصفحه ٦٤٩ : الحكمة أن يكون مع المرأة أخرى في الشهادة بحيث يتذكران الحق فيما بينهما.
والعلة في الحقيقة
هي التذكير
الصفحه ٦٥٤ :
والشافعية ، ويرى
المالكية والحنابلة أن الرهن يتم من غير القبض ، لأن القبض حكم من أحكامه ، فمن حق
الصفحه ٥ : ) (١).
وقد أنزل الله ـ تعالى
ـ هذا القرآن على قلب نبيه صلىاللهعليهوسلم ، لمقاصد عالية ، وحكم سامية
الصفحه ٧ : المقاصد
والحكم التي من أجلها أنزل الله ـ تعالى ـ القرآن على نبيه صلىاللهعليهوسلم : أن