الصفحه ٢١ : أحد أحق
منه للحمد والثناء عليه ، بل لا يستحق ذلك على الحقيقة سواه ، فإن ترتب الحكم على
الوصف مشعر
الصفحه ٥١ :
لأن تجعل عليه
غشاوة. ومفاد الآية أن تصير أبصارهم بحيث لا تهتدى إلى النظر في حكمة المخلوقات
وعجائب
الصفحه ٩٢ : ، وإنما خاطبهم
بذلك من أجل ما ترتب عليه من سؤالهم عن وجه الحكمة من هذه الخلافة ، وما أجيبوا به
من بعد ، أو
الصفحه ٩٥ : أودع الله في هذا القرآن من لطائف الحكم التي تعجز عن أوصافها
الألسن ، وذلك أن الله ـ تعالى ـ احتج فيها
الصفحه ١٠٤ :
وَكَذَّبُوا بِآياتِنا ..) جيء به على قدر من يستحقون الحكم عليهم بأنهم من أصحاب
النار والمجازاة بالعذاب الخالد
الصفحه ١١٧ : عليها قوله
تعالى :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
الصفحه ١٧٦ : منها.
(أ) أنه لا يجوز
مقابلة أمر الله الذي لا يعلم المأمور به وجه الحكمة فيه بالإنكار ، فإن القوم لما
الصفحه ١٩١ : حكم التوراة
في النهى عن قتالهم وإخراجهم كما اتبعتم حكمها في مفاداتهم؟ وكيف تستبيحون القتل
والإخراج من
الصفحه ٢٠٨ : جزء متمم
لوصف القرآن المقصود بالدعوة.
أتدري لم ذلك؟
لأنه لو ذكر لكان في نظر الحكمة البيانية زائدا
الصفحه ٢٢٠ : ، ليدل على أن عداوة كل
واحد ممن اشتملت الآية الكريمة على ذكرهم كفر وجحود ، وليكون اندراجهم تحت هذا
الحكم
الصفحه ٢٩١ : حكمة عالم الغيب والشهادة.
وإلى هنا تكون
الآيات الكريمة قد دحضت ما ادعاه اليهود من أن الهدى في إتباع
الصفحه ٣١٧ : الذي ينافيه
ويؤاخذ الإنسان عليه ، الجزع المفضى إلى إنكار حكمة الله فيما نزل به من بأساء أو
ضراء ، أو
الصفحه ٣٢٦ : جاء في بعض الكتب
أن سلطان قرطبة سأل يحيى بن يحيى الليثي عن حكم يوم أفطره في رمضان عامدا لأن
شهوته
الصفحه ٣٥١ : المكلف بها
إلا ما خصه الدليل كالتصرف بالمدبوغ ، وخرج عن حكم الميتة السمك والجراد ، للحديث
الذي أخرجه ابن
الصفحه ٣٧٢ : الاعتداء
بعد التراضي والقبول يدل على نكث العهد ، ورقة الدين ، وانحطاط الخلق.
ثم بين ـ سبحانه ـ
الحكمة في