الصفحه ٣٦٤ : ) متعلق بآتى ، أى : آتى المال على حبه في تخليص الأسرى من
أيدى العدو بفدائهم ، وتخليص الأرقاء بشرائهم
الصفحه ٦٣٣ :
معاملة يشم منها رائحة الربا.
وهنا نحب أن نوضح
أمرين :
أما الأمر الأول :
فهو أن جمهور المفسرين يرون أن
الصفحه ٣٦٢ : كثير من أحاديثه ، فمن لم يؤمن بالملائكة على هذا
الوجه الذي جاءت به الشريعة فقد أنكر الوحى ، إذ الإيمان
الصفحه ٦٠٢ :
الأدلة والشواهد على قدرة الله ـ تعالى ـ وعلى أنه هو المستحق للعبادة والخضوع ،
وعلى أن ما أخبر به من صحة
الصفحه ٣٥٩ :
وإذا وصف الخلاف
بالبعد فهم منه أنه بعيد عن الحق ، يقال : قال فلان قولا بعيدا ، أى بعيدا من
الصواب
الصفحه ٢٠٥ : بما أنزل عليكم ـ أعرضتم
عما أمرتم به من قبول التوراة وقلتم لنبيكم سمعنا قولك وعصينا أمرك ، وخالط حب
الصفحه ٢٠٧ :
استقر في قلوبهم
كما يخالط الماء أعماق الجسد. وحذف لفظ الحب من الجملة الكريمة ، يشعر بشدة تعلق
الصفحه ٦٣٠ :
الثانية (وَلا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ) أى : لا خوف عليهم من أى عذاب لأنهم في مأمن من عذاب الله
بسبب ما قدموا من
الصفحه ٥٦٩ : الاختبار فقال : (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ
فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ
الصفحه ٢٤٨ :
إلا من كان هودا ،
وقالت النصارى : لن يدخل الجنة إلا النصارى ، ولكن معنى الكلام لما كان مفهوما عند
الصفحه ٥٦٢ : مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ
فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا
مَنِ
الصفحه ٥٦٧ :
مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ
اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ
الصفحه ١٣٠ : ولكنه لا يدرى ما فيها ، ولا يناله من
حملها إلا التعب ، بئس مثلا مثل هؤلاء اليهود الذين كذبوا بآيات الله
الصفحه ٥٧٠ : ـ
ما كان من بنى إسرائيل نتيجة لهذا الامتحان فقال : (فَشَرِبُوا مِنْهُ
إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ).
أى
الصفحه ١١٩ :
من هوله إلا بتقوى الله في جميع الأحوال والإخلاص له في كل الأعمال ، فهو يوم لا
تقضى فيه نفس مهما كان