الصفحه ٦٤٢ :
الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا).
وأما ربا الفضل
فقد ثبت تحريمه بالحديث الصحيح الذي رواه عبادة ابن الصامت أن
الصفحه ١٣ : منها :
ما رواه البخاري
في صحيحه عن أبى سعيد بن المعلى ـ رضي الله عنه ـ قال : كنت أصلى في المسجد
الصفحه ٣٨ : الله عنه ـ أنه قال : «إن لكل كتاب صفوة
وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي». وفي رواية أخرى عن الشعبي أنه قال
الصفحه ١٠٧ :
__________________
(١) رواه الإمام أحمد
في مسنده عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ
(٢) تفسير الفخر
الرازي ج ١ ص ٤٣٠
الصفحه ١٣٢ : المفسرين كثيرا من الآثار التي تحدثت عن كيفية حصول هذا القتل ، من ذلك
ما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ، أنه
الصفحه ١٤٧ : سَأَلْتُمْ) (١).
ثم ساق ابن جرير
رواية ، فيها تصريح بأن سؤالهم لم يكن في البرية بل كان في التيه فقال
الصفحه ١٦٣ : ج
١ ص ١٩٧ بتصرف وتلخيص وهناك روايات أخرى في شأن هذه القصة ذكرها ابن جرير وأبو
حيان وغيرهما لم نذكرها لأنها
الصفحه ١٧٢ : الْمَوْتى) فهو بيان لإخراج ما يكتمون ، ويروون في هذا الضرب روايات
كثيرة. قيل : إن المراد اضربوا المقتول
الصفحه ٢١٣ : عباس عن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم (٢).
وقال الإمام ابن
كثير : ورواه الإمام أحمد عن إسماعيل بن يزيد
الصفحه ٢٦٨ : عنده. فقد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلّم عن
جابر بن عبد الله أن رسول الله
الصفحه ٣٠٩ : والذاكرين ، ومن ذلك ما رواه الشيخان وغيرهما عن أبى
هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول الله
الصفحه ٣٤٦ :
الشيطان فقال في
حديثه الطويل الذي رواه الترمذي والنسائي وابن حيان عن الحارث الأشعرى : «وآمركم
الصفحه ٣٥٠ : كَرِيمٌ).
وفي الحديث الصحيح
الذي رواه البخاري أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «الطاعم الشاكر
الصفحه ٣٧٦ : الرواية واعتمدوا عليه في بيان أن آية المواريث قامت
بتقدير الأنصباء في الميراث مقام آية (إِذا حَضَرَ
الصفحه ٣٨١ : زيادة لا دليل عليها.
__________________
(١) قطعة من حديث
رواه البخاري في كتاب الصوم ج ٣ ص ٣١