ما قبلها ، وهى جملة مبدوءة بالواو ، وذلك قوله (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ) ؛ والثانى موافقة ما بعدها ، وهو قوله : (وَلَهُ) بعد (١) قوله : (خالِداً فِيها) (٢) وفى براءة [أوعد (٣)] أعداء الله بغير واو ، ولذلك قال (ذلِكَ) بغير واو.

وقوله : (مُحْصِنِينَ (٤) غَيْرَ مُسافِحِينَ) فى أوّل السّورة ، وبعدها (مُحْصَناتٍ (٥) غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ) وفى المائدة (مُحْصِنِينَ (٦) غَيْرَ مُسافِحِينَ (٧) وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ) لأنّ ما فى أوّل السورة وقع فى حقّ الأحرار المسلمين ، فاقتصر على لفظ (غَيْرَ مُسافِحِينَ) والثانية فى فى الجوارى ، وما فى المائدة فى الكتابيّات فزاد (وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ) حرمة للحرائر المسلمات ، ولأنهنّ إلى الصّيانة أقرب ، ومن الخيانة أبعد ، ولأنّهنّ لا يتعاطين ما يتعاطاه الإماء والكتابيّات من اتّخاذ الأخدان.

قوله : (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ) (٨) فى هذه السّورة وزاد فى المائدة (مِنْهُ) (٩) لأنّ المذكور فى هذه بعض أحكام الوضوء والتيمّم ، فحسن الحذف ؛ والمذكور فى المائدة جميع أحكامهما ، فحسن الإثبات والبيان.

قوله : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) (١٠) ختم الآية مرة بقوله (فَقَدِ افْتَرى) ومرّة بقوله (فَقَدْ ضَلَّ) لأنّ الأوّل نزل فى اليهود ، وهم الّذين افتروا على الله ما ليس فى كتابهم ، والثّانى نزل فى الكفار ، ولم يكن لهم كتاب ، فكان ضلالهم أشدّ.

__________________

(١) أ : «ما بعده»

(٢) الآية ١٤

(٣) زيادة اقتضاها السياق ، ويريد قوله تعالى : (سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)

(٤) الآية ٢٤

(٥) الآية ٢٥

(٦) الآية ٥

(٧) الآية ٤٣

(٨) الآية ٤٣

(٩) الآية ٦

(١٠) الآية ٤٨ ، والآية ١١٦