الآخرة ، وبيان معجزات موسى ، ومناظرة فرعون إيّاه ، وبيان الحكمة فى تفرقة القرآن ، وآداب نزوله (١) ، وآداب الدعاء وقراءة القرآن ، وتنزيه الحقّ تعالى عن الشريك والولد فى (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً) إلى قوله : (وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً).

النّاسخ والمنسوخ :

فى هذه السّورة آيتان منسوختان (وَقَضى (٢) رَبُّكَ) إلى قوله : (رَبَّيانِي صَغِيراً) الدّعاء للميّت م فى حقّ المشركين (ما كانَ (٣) لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى) ن (رَبُّكُمْ (٤) أَعْلَمُ بِكُمْ) إلى قوله : (وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) م آية (٥) السّيف ن.

المتشابهات :

قوله : (وَيُبَشِّرُ (٦) الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً) وخصّت سورة الكهف (أَجْراً (٧) حَسَناً) ؛ لأنّ الأجر فى السّورتين الجنّة ، والكبير والحسن من أوصافها ؛ لكن خصّت هذه السّورة بالكبير (٨) بفواصل الآى قبلها وبعدها ، وهى (حَصِيراً) و (أَلِيماً) و (عَجُولاً) وجلّها وقع قبل آخرها مدّة. وكذلك فى سورة الكهف جاء على ما يقتضيه

__________________

(١) كذا فى أ ، ب. وكأن الأصل : «تلاوته» وهو إشارة الى قوله تعالى : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً) فقوله : (لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ) أى على تمهل هو من أدب التلاوة.

(٢) الآيتان ٢٣ ، ٢٤.

(٣) الآية ١١٣ سورة التوبة.

(٤) الآية ٥٤.

(٥) الآية ٥ سورة التوبة.

(٦) الآية ٩.

(٧) الآية ٢.

(٨) كذا فى أ ، ب. أى بسبب فواصل الآى. والأولى : «لفواصل» وفى الكرمانى «موافقة لفواصل».