قوله (إِنَ (١) الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ) الآية هنا على هذا النسق ، وفى آل عمران (أُولئِكَ (٢) لا خَلاقَ لَهُمْ) لأنّ المنكر فى هذه السّورة أكثر ، فالتوعد (٣) فيها أكثر : وإن شئت قلت : زاد فى آل عمران (وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ) فى مقابلة (ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ).

قوله فى آية (٤) الوصيّة (إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) خصّ السّمع بالذكر لما فى الآية من قوله (بَعْدَ ما سَمِعَهُ) ؛ ليكون مطابقا. وقال فى الآية الأخرى بعدها (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لقوله (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) فهو مطابق معنى.

قوله (فَمَنْ (٥) كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ) (قيد) (٦) بقوله (منكم) وكذلك (فَمَنْ (٧) كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ) ولم يقيّد فى قوله (وَمَنْ (٨) كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ) اكتفى بقوله (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ) ؛ لاتّصاله «به» (٩).

قوله (تِلْكَ (١٠) حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها) ؛ وقال بعدها : (تِلْكَ (١١) حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوها) لأن (حدود) (١٢) الأول نهى ، وهو قوله : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ) وما كان من الحدود نهيا أمر بترك المقاربة (١٣) ، والحدّ الثّانى أمر وهو بيان

__________________

(١) الآية ١٧٤

(٢) الآية ٧٧

(٣) أ : «فالتوعيد»

(٤) الآية ١٨١

(٥) الآية ١٨٤

(٦) سقط فى ب

(٧) الآية ١٩٦

(٨) الآية ١٨٥

(٩) زيادة من الكرمانى

(١٠) الآية ١٨٧

(١١) الآية ٢٢٩

(١٢) أ : «الحد»

(١٣) ا ، ب : «المقارنة» وما أثبت عن الكرمانى وشيخ الاسلام