الصفحه ٤٩٤ :
الثالث
: أنه لو كان المصحح
هو الحدوث ؛ فيلزم على أصول المعتزلة صحة رؤية العلوم ، والقدر
الصفحه ٥١٥ : .
(٢) وهذا الاعتراض
للمعتزلة أيضا. انظر المغنى ٤ / ٤٨ ـ ٥٥ ، ٩٥ ـ ١٠١ والأصول الخمسة ص ٢٥٤ ـ ٢٦١ ،
ثم انظر
الصفحه ٥١٧ :
إجابته عنها : فهى الشبه التى أوردها الآمدي هنا ؛ ليرد عليها.
ثم انظر الأصول الخمسة ص ٢٦٢ ـ ٢٦٥.
الصفحه ٥١٨ : الأصول
الخمسة ص ٢٦٢ ؛ حيث يذكر هذا الرأى لأبى الهذيل ، ثم يضعفه. وانظر أيضا المغنى ٤ /
١٦٢ ، ٢١٨
الصفحه ٥٤٢ :
(٣) فى ب (عين).
(٤) انظر الأصول
الخمسة للقاضى عبد الجبار ص ١٦٨.
(٥) فى ب (لا تبصر).
(٦) فى ب (الشي
الصفحه ٥٤٥ :
فهرس موضوعات الجزء الأول
من كتاب
أبكار الأفكار في أصول الدين للآمدى
مقدمة
المحقق
الصفحه ٢٣ : والتقدير ، كما تدل على ذلك مقدمة كتابيه (كشف التمويهات) و
(المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين) اللذين
الصفحه ٣٦ : المسائل التى تتعارض مع الدين ؛ لأن المنطق عنده مجرد آلة.
__________________
(١) انظر شرح المواقف
الصفحه ٧٦ : .
__________________
(١) قارن بما ورد في
شرح المواقف ١ / ٨١ فمن الواضح أنه نقل هذا عن الآمدي.
(٢) من أول (بأن
المعلوم على ما
الصفحه ٩١ : المواقف
للإيجي ص ١٤٧ وشرح المقاصد للتفتازانى ١ / ١٧٢.
(٢) في ب (الدين).
(٣) في ب (قال).
(٤) والذين
الصفحه ١٠٤ : .
__________________
(١) انظر المحصل
للرازى ص ٧١ والمواقف للإيجي ص ١٤٦ وشرح المقاصد للتفتازانى ١ / ١٧٣.
(٢) فى ب (المعلومين
الصفحه ١١١ : شرح المقاصد
للتفتازانى ١ / ١٦٩ ، ١٧٠.
(٢) انظر المواقف
للإيجي ١٤٢ ، ١٤٣.
(٣) فى ب (له العدم
الصفحه ١٧٥ : بشرح
المواقف ١ / ١٣١ ـ ١٣٢ للجرجانى ، وشرح المقاصد ١ / ٣٧ للتفتازانى.
(٢) ساقط من (ب).
(٣) انظر ل ٤ / ب.
الصفحه ١٨١ :
الحدّ اللّفظى : فهو ما يطلب به شرح دلالة الاسم على مسماه لغة.
__________________
(١) ساقط من
الصفحه ١٨٢ :
الخمر ، عن شرح لفظ العقار ، عند جهله بدلالته.
فجوابه : إما بلفظ
مرادف يكون (١) أشهر عند السائل