الصفحه ٣٥ :
يقول الآمدي «... وسميته أبكار الأفكار ، وجعلته مشتملا على ثمانى قواعد متضمنة
لجميع مسائل الأصول
الصفحه ٤٦ : الإضافة
، أو التغيير ، وقد ورد في آخر صفحات الجزء الأول ما يلى : «تم النصف الأول من
أبكار الأفكار في أصول
الصفحه ١٠٥ : ؛ لتضادا على أصول أصحابنا ،
ولو تضادا ؛ لما اجتمعا ، ولا مانع من اجتماعهما (٣).
وعلى هذا فما كان
من
الصفحه ١١٨ : بغداد ، وهم جميعا يتفقون في الأصول ،
وإن اختلفوا في تفاصيل المذهب.
(أ) ومن أشهر رجال
فرع البصرة
الصفحه ١٥٤ : البعض بأنهم بعض المنتمين إلى الأصوليين ، وأسهب في الرد عليهم في
الشامل ص ١٠١ ـ ١٠٥ وما هنا قد يكون
الصفحه ١٥٦ :
السئول في علم الأصول ـ له أيضا ص ٤٩ ـ ٦٧. وما ورد في غاية المرام ص ٣٦٤ ـ ٣٩٠.
(٢) زائد في ب (قال
شيخنا
الصفحه ٢٢٠ :
وهو غير صحيح على
أصول أصحابنا ، حيث اعتقدوا أن لفظ الوجود مشترك ، وأن المفهوم منه (١) مختلف ؛ لأن
الصفحه ٢٤١ : بالنسبة إلى ذات الممكن سيان.
وعند
هذا قال بعض الأصوليين : والشيء الّذي يكون (٤) كذلك يمتنع أن يدخل في
الصفحه ٢٧٨ : من إثباته نقص في حق الغائب ؛ فلا سبيل إلى إثباته ، وإلا فلا مانع من إثباته
للغائب على أصول أصحابنا
الصفحه ٣١٩ :
الظواهر ، فمما لا نسوغ التمسك بها في مسائل الأصول ؛ إذ هى مع ما يقابلها من
ظواهر أخر ممكنة التأويل جائزة
الصفحه ٣٨١ : (٢)] عليه مسائل الأصول.
المسلك الثامن :
قالوا : أجمع
المسلمون على أن البارى ـ تعالى ـ متكلم بكلام ، فذلك
الصفحه ٤٠٧ : له واجبا.
__________________
(١) راجع ما سبق ل ٥٨
/ ب.
(٢) قارن بالأصول
الخمسة للقاضى عبد
الصفحه ٤١٠ : أصول
الدين ص ٤٦.
(٨) فى ب (به).
(٩) سورة الحج ٢٢ /
٧٥.
(١٠) سورة طه ٢٠ /
٤٦.
الصفحه ٤٣٧ : / أ.
(٣) لعل المقصود به
الإمام الرازى. انظر معالم أصول الدين للرازى ص ٤٤ (المسألة السابعة) صانع العالم
حي. فما
الصفحه ٤٨٧ : من أصحابنا. ولعله
الأظهر على أصول أصحابنا. نظرا إلى أن المصحح للرؤية إنما هو الوجود ؛ واللون
موجود