الصفحه ٣٢٩ : ذهب
إليه ضرار بن عمرو ، أو بعلم حادث لا في محل : كما ذهب إليه جهم ابن صفوان؟
سلمنا دلالة ذلك
على
الصفحه ١٨ : ١ / ١٥ لابن الأثير ط
١ القاهرة سنة ١٣٥٧ ه.
(٤) انظر وفيات
الأعيان ٢ / ٤٥٥ ، ومرآة الزمان في تاريخ
الصفحه ٢٢ : بعد ذلك في مصر أول
حضوره بها.
ومن البحث يتضح أن
الآمدي قد أقام بالشام مدة عشر سنوات في الفترة من سنة
الصفحه ٢٤ : الآمدي إلى
دمشق سنة ٦١٧ ه بعد أن طلبه أميرها ـ كما سلف ـ فولّاه تدريس المدرسة العزيزية (١) المجاورة
الصفحه ٢٥ : الناصر ، واضطهدهم ، وحاول إلصاق التهم بهم ؛ لكى يغطى على فعلته الشنيعة من
تسليمه بيت المقدس للصليبيين سنة
الصفحه ٥٢ :
وفي نهاية الجزء
الأول ص ١٠٠٠ ورد الآتى :
«وقع الفراغ من
نسخه في شهر ذى الحجة سنة ١٣٥٢ ه نقلا عن
الصفحه ١٠ :
المصريّة سنة ١٩٦٨ على يد أساتذته المتخصصين.
وكان تحقيق هذا
الكتاب ـ الّذي يسعدنى أن يصدر عن مركز تحقيق
الصفحه ١١ : .
وفي نفس العام سنة
١٩٧٤ قدّمت نسخة محقّقة من الكتاب إلى المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، وأسعدنى
موافقة
الصفحه ٤٣ : .
وهو يعتمد في جوهره على (المحصل) لفخر الدين الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ه (١٢٠٩)
وعلى (أبكار الأفكار) لسيف
الصفحه ٤٥ : ) بقلم نسخ معتاد ، بهامشه بعض التصويبات وبأوله وقف ، وحبس. مؤرخ في سنة ٧٩٧
ه ، وبآخره : نقل ، وقوبل على
الصفحه ١٦٥ : ، وعقائدهم صافية ، وأدلّتهم من الكتاب والسنة
ظاهرة ، ولم يكن فى زمانهم / من يحوج إلى النظر ، والمناظرة.
أما
الصفحه ٥٤١ :
بقوله ـ تعالى ـ : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ) (٢) ولم يبطل حكم التمدح بكون بعض الأجسام ، وجمع
الصفحه ١٢ : الدّين الإيجى ـ الّذي أعاننى الله على نشره محققا سنة ١٩٧٦ م ـ
مختصر لكتاب الأبكار.
وكتاب المواقف ـ كما
الصفحه ٣٢ : سنة ١٩٩٣ م.
٨ ـ فرائد
القلائد.
ثالثا : الكلام
كان الآمدي شيخا
للمتكلمين في عصره ، هذه حقيقة اتفق
الصفحه ٣٦ :
للجرجانى ١ / ٢٥ ط دار الطباعة العامرة باستانبول سنة ١٢٩٢ ه.