الصفحه ٧٤ : / الأظهر (٥) بالأخفى ممتنع. كيف وفيه زيادة لا حاجة إليها وهى قوله :
على ما هو به ؛ فإنّ المعرفة بالمعلوم لا
الصفحه ١٠٩ :
والشمّ
: فعبارة عن قوة
مرتبة في زائدتي مقدّم الدّماغ ، من شأنها إدراك ما يتأدى إليها من
الصفحه ١٣٩ :
فيه ، وقد يظهر له
الغلط في ذلك حتى أنّه ينتقل عن اعتقاد شيء إلى ضدّه ، ويجزم به ، مع استحالة
الجمع
الصفحه ١٥٨ : (١) إلى زمننا هذا. إلا وفيه العوام ، ومن لا علم له بالله ـ تعالى
ـ وذاته وصفاته على ما يليق [به] (٢) عن
الصفحه ٢٠٧ :
الفصل السادس
في شرط الدّليل
العقلى
وشرط الدليل
العقلى : أن يكون مطردا بالاتفاق.
وليس من شرطه
الصفحه ٢١٠ : بإبطالهما ؛ ففيه (١) تسليم المطلوب.
لكن هذا السؤال
فيه نظر ؛
فإنه إذا سلم
الخصم انتفاء دليل الثبوت
الصفحه ٢٣٨ :
الوجه
السابع : أنه لو احتاج
الممكن إلى المؤثر ، فالمؤثر : إما أن يؤثر في ماهية (١) الممكن (١) ، أو
الصفحه ٢٦٩ :
بل خاصية العرض ،
وجوده في الحيز تبعا لمحله فيه ؛ وهو غير متصور في صفات الإله ـ تعالى ـ أو نقول
الصفحه ٢٧٥ : المختلفين تعليل الآخر ؛ وإن وقع الاشتراك بينهما في التسمية
على ما لا يخفى. ولا يلزم عليه أن يقال. فما
الصفحه ٢٩٦ :
قولهم : [أهى] (١) غير متناهية في ذاتها ، ومتعلقاتها ، أم لا؟
قلنا : بل هى غير
متناهية في ذاتها
الصفحه ٣٤٥ :
ضرورة انطباع
صورتها في ذاته ؛ وليس كذلك. وسواء كان حيا مدركا ، أو لم يكن. وإن قالوا : ليس
العلم هو
الصفحه ٣٧٧ : حىّ ، ونسلم أن كل حىّ قابل لصفة
الكلام ، فالرب ـ تعالى ـ قابل له ، والعقل الاضطرارى يشهد بأن الكلام في
الصفحه ٣٨٨ : يراه من ليس من أهل منزلته من
البشر على نحو ما يسمعه ويراه النائم في منامه ؛ فيكون حاله إذ ذاك نازلة
الصفحه ٤١٥ :
وعند ذلك : فيجب
أن لا تخلو عن إدراكه ، أو (١) عن ضده (١) والكلام في ذلك الثانى ؛ كالكلام في الأول
الصفحه ٤٥ : جدا. وقد تمكنت بعد الاطلاع على فهارس المخطوطات من تعيين اثنتين وعشرين
نسخة ، يقع معظمها في تركيا ، حيث