الصفحه ١٠٨ : ص ٩ ، ١٠ والمواقف للإيجي ص ١٤٨ وشرح
المقاصد للتفتازانى ١ / ١٧٣.
(٢) فى ب (المشخصات).
(٣) انظر الإشارات
الصفحه ١١١ : شرح المقاصد
للتفتازانى ١ / ١٦٩ ، ١٧٠.
(٢) انظر المواقف
للإيجي ١٤٢ ، ١٤٣.
(٣) فى ب (له العدم
الصفحه ٣٢٣ : ، والإلهيات صنف نحو مائة كتاب بين مطول ، ومختصر ، وقد شرح الآمدي
كتاب الإشارات له في كتابه : كشف التمويهات
الصفحه ١٨١ : خروج
عن دلالة المطابقة والتضمن ، كقولنا فى حد الإنسان مثلا (١) : إنه حيوان ناطق ؛ فإنه مشتمل على جميع
الصفحه ١٩٢ : .
__________________
(١) انظر شرح الطوالع
ص ١٩ ـ ٢١.
(٢) فى ب (بمقدمتين).
(٣) فى ب (تسمى).
(٤) فى أ (وهو ما
يحكم
الصفحه ٢٧٣ : الأضداد عليه ؛ وهو
غير مسلم. وإن كان قابلا فلا يلزم من نفى أحد الضدين وجود الآخر ؛ لجواز اجتماعهما
في
الصفحه ٣٠٢ : ، وامتنع أيضا تفسيره بالقول ؛ فإن التمنى قد يوجد
في حق من لا قول له.
وامتنع تفسيره
بالتأسف ، والتلهف : إذ
الصفحه ٩٥ :
الفصل الثالث
في تعلق العلم الواحد الحادث بمعلومين (١)
وقد أختلف في ذلك
:
فمذهب الشيخ أبى
الصفحه ١٧٥ : نظرى.
الأول ، والثانى :
باطلان ؛ لما تقدم فى قاعدة العلم (٣).
فلم يبق إلا
الثالث : وهو أن يكون
الصفحه ١٩٥ :
الفصل الرابع
فى انقسام مقدمات الدليل إلى قطعية ، وغير قطعية (١)
والمقدمات منها
قطعية ، وغير
الصفحه ٥١ :
وبها بعض
التصويبات في صفحات قليلة. وقد ورد في نهايتها ما يلى :
«تم الكتاب ،
والله المسئول ، وهو
الصفحه ٥٣ :
ثالثا : منهج
التحقيق :
اتبعت في تحقيق
الكتاب المنهج التالى :
١ ـ اعتمدت على
نسخة أيا صوفيا
الصفحه ٤٦٤ :
الصفة العاشرة : «النزول»
(١)
وقد ورد في الصحاح
المنقولة عن الثقات عن النبي عليهالسلام أنه قال
الصفحه ٣٣ :
رابعا : أصول
الفقه :
كان الآمدي إمام
عصره في أصول الفقه ، وقد أوصله إلى تلك المكانة جدّ لا يعرف
الصفحه ١١٥ :
وإن كان الثانى :
فلا بد من تمييز الشّكّ عن الاسترابة ؛ ولا سبيل إليه.
فالأقرب
في ذلك أن يقال