الصفحه ٨١ : .
__________________
(١) انظر شرح الأصول
الخمسة ص ٤٨ وما بعدها ؛ حيث يوضح القاضى عبد الجبار : العلم الضرورى وآراء
المعتزلة فيه
الصفحه ٤٦١ : : انظر شرح طوالع
الأنوار ص ١٨٤ والمواقف للإيجي ص ٢٩٧ وشرح المقاصد ٢ / ٨١.
(٢) سورة طه ٢٠ / ٥.
(٣) فى
الصفحه ٧٣ :
القسم الأول
في حدّ العلم وحقيقته (١)
أمّا حقيقة العلم
: فقد اختلف العلماء في العبارات
الصفحه ٤٠١ :
«المسألة السادسة»
«فى إثبات الإدراك
لله تعالى»
والإدراك وإن أطلق
بمعنى العلم بالشيء ؛ فإنه يصح
الصفحه ٤٥٠ : بقدم : أنه مختص في قيامه بنفسه بمعنى لأجله ثبت وجوده لا
في مكان ، كما اختص المتحيز بمعنى لأجله كان
الصفحه ٨٧ :
الفصل الأول
في تجويز وقوع العلم الضّرورى نظريّا وبالعكس
أما أن العلم
الضّرورى هل يجوز وقوعه
الصفحه ١٩٨ :
__________________
(١) انظر شرح الطوالع
من ٢١ ـ ٢٥.
(٢) فى ب (وإذ)
(٣) ساقط من (ب)
(٤) انظر دقائق
الحقائق من ل ٩٣
الصفحه ٤٠٢ : في المغنى ٤ / ٣٩ ، ٥١ وشرح الأصول الخمسة ص ٢٥٧.
الصفحه ٥٢٦ : الإمام الرازى
انظر المحصل ص ٤٤١ وما بعدها ، وشرح المواقف ٢ / ٣٧٣.
(٢) فى ب (مع امتناع
الوقوع
الصفحه ٤٤ :
العقائد. وقد عرفت أنه قد جعل جميع ما يتوقف عليه إثبات العقائد من القضايا
المكتسبة ، مقاصد في علمه ؛ كيلا
الصفحه ٤٨١ : .
__________________
(١) انظر المواقف
للإيجي ص ٣١٠ ، ٣١١ ، وشرح المقاصد للتفتازانى ٢ / ٩١ ، ٩٢.
(٢) فى ب (فى ذلك
الصفحه ٩١ : المواقف
للإيجي ص ١٤٧ وشرح المقاصد للتفتازانى ١ / ١٧٢.
(٢) في ب (الدين).
(٣) في ب (قال).
(٤) والذين
الصفحه ١٠٤ : .
__________________
(١) انظر المحصل
للرازى ص ٧١ والمواقف للإيجي ص ١٤٦ وشرح المقاصد للتفتازانى ١ / ١٧٣.
(٢) فى ب (المعلومين
الصفحه ١٨٢ :
وذلك إنما يكون في
حق العالم بحقيقة المسمى ، الجاهل بدلالة الاسم عليه ، كما إذا سأل من يعرف حقيقة
الصفحه ٣٦ : بالتفصيل في هذه القواعد
الثلاثة ، كما التزم به ، وطبقه في القواعد الخمسة الباقية كما سيأتى. وبذلك
أغنانا عن