الصفحه ١٨٩ :
الفصل الأول
فى حدّ الدليل ، وانقسامه إلى : عقلى ، وغير عقلى (١)
والدّليل فى وضع
اللغة : قد
الصفحه ٣٢٢ :
المسألة الرابعة
في إثبات صفة العلم
لله تعالى
مذهب
أهل الحق (١) : أن البارى ـ تعالى ـ عالم بعلم
الصفحه ٤٤٠ :
قولهم
: لأن [عدمها] (١) فى الحال نقص. إنما يصح أن لو قيل [بعدمها] (٢) ؛ وليس يلزم من (كونها
الصفحه ٥٦ : التوحيد والعدل) و (شرح
الأصول الخمسة) ، (المحيط بالتكليف).
١٥ ـ راعيت بصورة
عامة الإيجاز في التعليق
الصفحه ٢٢٧ :
المسألة الأولى
في إثبات واجب الوجود لذاته
مذهب
أهل الحقّ (١) من المتشرعين ،
وطوائف
الصفحه ٤٨ : الأشاعرة في عصره ، من تصانيفه : طبقات الشافعية
، معيد النعم ومبيد النقم ، شرح منتهى السئول والأمل في علمى
الصفحه ٤٥٣ :
الصفة الرابعة : «اليدان»
(١)
/ وقد اختلف
المتكلمون في مقتضى قوله ـ تعالى ـ لإبليس : (ما مَنَعَكَ
الصفحه ٤٥١ : ص ٢٩٨ وشرح المقاصد ٢ / ٨١.
(٢) فى ب (والشيخ).
(٣) سورة الرحمن ٥٥ /
٢٧.
(٤) فى ب (وذهب).
(٥) فى
الصفحه ٣٥٣ :
المسألة الخامسة
في إثبات صفة الكلام
لله تعالى
وقد أجمع المسلمون
قاطبة على اتصاف الرب ـ تعالى
الصفحه ٤٣٩ : وشرح المقاصد للتفتازانى ٢ / ٧٩.
(٢) فى ب (ومالا).
(٣) فى ب (فإنه).
(٤) فى ب (وإذا).
(٥) لاحظ
الصفحه ٤٥٦ : : (وَلِتُصْنَعَ عَلى
عَيْنِي) (٣).
وقد اختلف
المتكلمون في معناهما :
فقالت المشبهة :
هما عينان بمعنى الجارحتين
الصفحه ٤٦٨ :
والمواقف ص ٢٩٨ وشرح المقاصد ٢ / ٨١.
(٢) فى ب (هو تعالى
متصف بالكف لا بالكفوف).
(٣) انظر ل ١٤٢ / أوما
الصفحه ٧٧ :
كان مساويا في الحقيقة للمثل ؛ فالإشكال لازم ، وإلا فليس مثلا له ، ولا العلم
متعلّقا به (١).
ولعسر
الصفحه ٢٧٩ :
المسألة الثانية
في إثبات صفة القدرة لله تعالى
وقبل الخوض في ذلك
بالنفى ، والإثبات ، لا بدّ من
الصفحه ٤٣٦ :
المسألة السابعة
في أن الله ـ تعالى ـ
حىّ بحياة
(١)
مذهب
أصحابنا (٢)
:
أن الله ـ تعالى ـ
حىّ