الصفحه ٤٨٩ :
وأما
فى الملموسات : فما نجده من الحس بحرارة النار عند القرب منها ، وبرد الثلج عند القرب منه من
غير
الصفحه ٥٤٧ :
القاعدة الثالثة
في الطرق الموصلة إلى المطلوبات النظرية
وتشتمل على مقدمة ، وبابين : ١٧٥ ـ ٢١٢
الصفحه ١٦ :
والفقه ـ كما هى
عادة أهل عصره ـ وكانت دراسته الفقهية في آمد على مذهب الإمام أحمد ؛ حيث يذكر
السبكى
الصفحه ٣٧ :
٣ ـ نقد معظم
مناهج المتكلمين السابقين ، واعتبرها غير مفيدة لليقين ، وإن ظن فيها ذلك ، واحتفظ
الصفحه ١٠٠ : لو امتنع على الصّفة الواحدة أن توجب ما توجبه
الصّفات المختلفة ، ولا يلزم من امتناع ذلك في بعض الأحكام
الصفحه ١٤٢ :
فإن لم يكن معلوما
: امتنع القول بأن النظر مفيد للعلم بالمنظور فيه (١)
وإن كان معلوما :
فالعلم
الصفحه ١٧١ :
وإن كان مدرك
الوجوب الشرع : كما هو مذهبنا ؛ فالإشكال كما هو (١) وارد عليه فى إيجاب الشّك ، هو وارد
الصفحه ٢٧٤ :
إلى ما يعلل به
كما في الشاهد ؛ فإن التحيز للجوهر ، وقبول الجوهر للعرض ، لما كان واجبا ؛ لم
يفتقر
الصفحه ٢٧٧ :
وإلا كان حال من
اتصف بها في الشاهد أنقص من حال من لم يتصف بها ؛ إن كان عدمها في نفس الأمر كمالا
الصفحه ٣٤٧ : المصادرة نحو
المطلوب ؛ وهو غير مقبول.
قولهم : إنه عالم بعلم قائم لا في ذاته ؛ فقد سبق جوابه في (١) إبطال
الصفحه ٣٨١ : ،
والأصوات ، وغيرها. وإن تورع في جواز إطلاق الاسم ؛ فهو بحث لغوى لا حظ له بالمعنى
(١) [(٢) ومثل هذا لا تدار
الصفحه ٤٠٣ :
لمعنى ، لا أنه
ثابت لنفسه ، أو بخلق علم (١) الله ـ تعالى ـ له في ذلك من غير افتقار إلى أمر خارج
الصفحه ٤١٣ : عليها.
فإن قيل بالتوقف :
فهو ممتنع على أصلكم في امتناع توقف العلة في اقتضائها على معلولها
الصفحه ٤١٦ :
من الكوى ، وأن
الناظر إذا وقف بين مرآتين متقابلتين ؛ فإنه يرى ظهره في المرآة التى في قبالة
ناظره
الصفحه ٤٧٨ : ، فالتعلق ثبوتى.
وهو إما أن يكون
كذلك في نفس الأمر ، أو لا يكون كذلك في نفس الأمر.
لا جائز أن لا
يكون