الصفحه ١٥٤ : البعض بأنهم بعض المنتمين إلى الأصوليين ، وأسهب في الرد عليهم في
الشامل ص ١٠١ ـ ١٠٥ وما هنا قد يكون
الصفحه ٤٨٧ : من أصحابنا. ولعله
الأظهر على أصول أصحابنا. نظرا إلى أن المصحح للرؤية إنما هو الوجود ؛ واللون
موجود
الصفحه ٣٣ :
رابعا : أصول
الفقه :
كان الآمدي إمام
عصره في أصول الفقه ، وقد أوصله إلى تلك المكانة جدّ لا يعرف
الصفحه ٢٩ : ، وطب ، بالإضافة إلى نظمه للشعر الجيد ، كما كان
مقدما في الخلاف ، والجدل ، والأصول ، والكلام ، والفلسفة
الصفحه ٤١ : بالأصلين أصول الفقه الّذي يبحث في أصول المسائل
الفرعية ، وقبل أن يتهجم على أصول العقيدة أعد نفسه بالتعمق في
الصفحه ٧٣ : إلى الاعتزال. ثم
يرد عليهم.
وانظر الإنصاف للباقلانى. طبع الخانجى ص
١٣. والتمهيد له أيضا طبع دار
الصفحه ٥٣٠ : يصح الأمر
بالنظر ، والنهى عنه فيقال : انظر إلى فلان ، ولا تنظر إلى فلان ، ومتعلق الأمر ،
والنهى ما كان
الصفحه ٦٨ : ذلك
قد حقّقنا أصوله ، ونقّحنا فصوله ، وأحطنا بمعانيه ، وأوضحنا مبانيه ، وأظهرنا
أغواره ، وكشفنا أسراره
الصفحه ٢٩٨ :
بالنّظر إلى ذاتها ، ولا بالنّظر إلى متعلّقاتها.
وذهب
الفلاسفة (٢) ، والشّيعة (٣) ، والمعتزلة (٣) : إلى
الصفحه ٣٥٤ : هاشم (٣) : (إلى) (٤) أنه حادث في محل. ثم زعم الجبائى أن الله ـ تعالى ـ يحدث
عند قراءة كل قارئ كلاما
الصفحه ٤٩١ :
سمعا؟. فمما اختلف فيه.
فجوزه بعض مثبتى
الرؤية ؛ وأنكره آخرون.
وذهب بعض من أثبت
جواز الرؤية إلى
الصفحه ٤٨ : ، السبكى (أبو نصر
، تاج الدين) قاضى القضاة ، المؤرخ ، الأصولى.
ولد بالقاهرة سنة ٧٢٧ ه وانتقل إلى
دمشق مع
الصفحه ٢٢٧ : ص ٤٤ ط : دار الفكر
العربى ، والإنصاف ص ٢٢ ط ٢ بمؤسسة الخانجى.
وعبد القاهر البغدادى في كتابه أصول
الصفحه ٤٧ : استعير للإشارة إلى صاحب المكان تعظيما له عن التفوه
باسمه.
وقد صار من الألقاب الأصول في عصر المماليك
الصفحه ٧٥ :
ممتنع. ثم لا حاجة إلى الزيادة وهى : على ما هو به ؛ كما تقدّم.
قال الأستاذ أبو
بكر بن فورك (١) : العلم