الصفحه ٦٦ : .
فإن كان الشيء
ممكنا في نفسه مساويا للممكن الآخر الذي في مقابلته فالعلم يتعلق به على ما هو
عليه ولا
الصفحه ١١٥ : عليه أمر فيخالف فعله أمر
غيره ، ولا يتصور من الانسان أن يكون ظالما لما في ملك نفسه بكل ما يفعله إلا إذا
الصفحه ١٢٥ : يرجع إلى خرق الله تعالى
العادة بدعاء إنسان أو عند حاجته وذلك مما لا يستحيل في نفسه لأنه ممكن ، ولا يؤدي
الصفحه ١٤٩ : إماما بالتشهي غير ممكن ، فلا بد له من تميز بخاصية
يفارق سائر الخلق بهذا ، فتلك خاصية في نفسه وخاصية من
الصفحه ١٥٠ : الأعصار لشخص واحد مرموق في نفسه مرزوق بالمتابعة مسئول على الكافة ، ففي
بيعته وتفويضه كفاية عن تفويض غيره
الصفحه ٧ : الذي قضى الذهن في بادئ الرأي وسابق النظر
بامكانه أهو محال في نفسه على التحقيق أو هو حق لا شك فيه؟ فمن
الصفحه ٨ :
فان قلت اني لست
منكرا هذا الانبعاث للطلب من نفسي ولكني لست أدري أنه ثمرة الجبلة والطبع وهو مقتضى
الصفحه ١١ : . نعم من أنس من نفسه تعلم الفقه أو الكلام وخلا الصقع عن القائم
بهما ولم يتسع زمانه للجمع بينهما واستفتي
الصفحه ٢٣ : من فقد ذلك الحيز وتبدله بطلان جسم زيد ، وليس كذلك طول
زيد مثلا لأنه عرض في زيد لا نعقله في نفسه دون
الصفحه ٤٧ : في نفسه ،
والأنبياء كلهم عليهم أفضل السلام لا يعرفون من الغيب إلا ما عرّفوا ، وهو القليل
، فمن أين
الصفحه ٥٣ : ، قلنا : عنينا بكونه محكما ترتبه ونظامه وتناسبه ، فمن نظر في
أعضاء نفسه الظاهرة والباطنة ظهر له من عجائب
الصفحه ٦٢ : حيث أن المقدور غير واقع بها لكان اللفظ منكرا من حيث
أنها حالة مدركة يفارق إدراكها في النفس إدراك العجز
الصفحه ٦٨ : عبارة عن النقطتين المتقابلتين
على الكرة الثابتتين عند حركة الكرة على نفسها ، والمنطقة عبارة عن دائرة
الصفحه ٧٧ : احتجاج السيد بذلك البتة ، وهذا قاطع في نفسه لمن تأمله ، والثاني ، هو أن
هذا الرجل لو حكى الواقعة للمفتيين
الصفحه ٧٨ : تدل حروف حادثة على صفة قديمة مع أن هذه دلالة بالاصطلاح؟ ولما كان كل
كلام النفس دقيقا زلّ على ذهن أكثر