الصفحه ١٣١ : : ولو انحاز يهودي إلى
قطر من الأقطار ولم يخالط النصارى وزعم أنه لم تتواتر عنده معجزات عيسى ، وإن
تواترت
الصفحه ١٣٣ : من يدعي كون العبد خالقا لشيء من الأشياء وعرض من الاعراض ، وكانوا ينكرون ذلك
بمجرد قوله تعالى (خالِقُ
الصفحه ١٤٨ : بخراب الدنيا ، فإن الدين والدنيا ضدان
والاشتغال بعمارة أحدهما خراب الآخر ، قلنا : هذا كلام من لا يفهم ما
الصفحه ١١٥ :
على ترتيبها كما
سبق فليس في هذا ما يناقضه ، وإن أريد بها أمرا آخر فليس يجب له عندنا من الحكم
إلا
الصفحه ١٤٥ : وتهذيب غيره ، فإن ذلك معصية ولكنه لا تناقض فيه. وكذلك الكافر
ليس له ولاية الدعوة إلى الاسلام ما لم يسلم
الصفحه ١٥٢ : يصيبوه. والمشهور من قتال معاوية مع علي ومسير عائشة رضي الله
عنهم إلى البصرة والظن بعائشة أنها كانت تطلب
الصفحه ٨١ : عنه مخلوقا ، وعلم أن القديم لا ينتقل إلى ذات حادثة ،
فلنترك التطويل في الجليات فإن قول القائل بسم الله
الصفحه ٩٠ : كلها قائمة بذاته لا يجوز أن يقوم شيء منها بغير ذاته ، سواء كان في
محل أو لم يكن في محل ، وأما المعتزلة
الصفحه ١١٣ :
فإن كلامنا في حق
الله تعالى ، وذلك باطل في حقه لتنزهه عن الأغراض ورجوع ذلك إلى الأغراض ، أما
الصفحه ١٢٩ :
عليه من التوراة ذلك ، وما الذي صرفهم عنه ومعلوم قطعا أن اليهود لم يحتجوا به لأن
ذلك لو كان لكان مفحما
الصفحه ١٦١ :
للتكفير من حيث
أنها أكاذيب وجهالات نظر عقلي. ولكن النظر من حيث أن تلك الجهالات مقتضية بطلان
العصمة
الصفحه ٧١ : ، أما الشرع فيدل عليه آيات من القرآن
كثيرة كقوله (وَهُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ) (١) وكقول إبراهيم
الصفحه ١٢٦ :
الثاني : في بيان ان ما جاء
به من الحشر والنشر والصراط والميزان وعذاب القبر حق ، وفيه مقدمة وفصلان
الصفحه ١٤٦ : على الإسلام فلا يمنعه منه ، ويقول عليه أن يقول لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله وأن يأمر غيره به
الصفحه ١٦ :
: التواتر ،
مثاله أنّا نقول
محمد صلوات الله وسلامه عليه صادق لأن كل من جاء بالمعجزة فهو صادق ، وقد جاء هو