الصفحه ١١٦ :
ما علمت أني إذا بلغت كفرت فلو أمتني في الصبا وأنزلتني في تلك المنزلة النازلة
لكان أحب إليّ من تخليد
الصفحه ١١٨ :
من الألم ، والألم بالجاني أليق ، ومهما عاقب الجاني زال منه ألم الغيظ واختص
بالجاني فهو أولى ، فهذا
الصفحه ٩٦ :
مقتضاها في الأزل
العلم بأن العالم يكون من بعد ، وعند الوجود العلم بأنه كائن وبعده العلم بأنه كان
الصفحه ١٢٠ : قبل ثبوت الشرع فيؤدي إلى أن لا يظهر صحة النبوة أصلا ، والجواب أن هذا
السؤال مصدره الجهل بحقيقة الوجوب
الصفحه ١٤٩ :
مقصود الأنبياء قطعا ، فكان وجوب نصب الإمام من ضروريات الشرع الذي لا سبيل إلى
تركه فاعلم ذلك.
الطرف
الصفحه ١٣٠ : المعجزات ، وإن فرض وجود القدرة ففقد داعيتهم وصرفهم عن المعارضة
من أعظم المعجزات ، مهما كانت حاجتهم ماسة إلى
الصفحه ٨٥ : : هل المفهوم من قولنا عالم عين المفهوم من قولنا موجودا وفيه إشارة إلى
وجود وزيادة ، فإن قالوا لا ، فإذا
الصفحه ١٥٣ :
بل تنسل عن الضبط
، والظن بمعاوية أنه كان على تأويل وظن فيما كان يتعاطاه وما يحكى سوى هذا من
روايات
الصفحه ١٣٩ : كما ذكرناه في القطب
الرابع ، وما خرج عن هذا فغير مهم. ونحن نورد من كل فن مما أهملناه مسألة ليعرف
بها
الصفحه ١١٢ :
أسبابه؟ وهل لكل
ذلك مصدر إلا فضل الله ونعمته ؛ فنعوذ بالله من الانخلاع عن غريزة العقل بالكلية
الصفحه ٢٨ : اللغة وضعه له ، فهو كاذب على اللسان وإن زعم أنه
استعاره نظرا إلى المعنى الذي به شارك المستعار منه ، فإن
الصفحه ٦٠ : بالاختراع للقدرة والمقدور جميعا. فخرج منه أنه منفرد بالاختراع وأن
الحركة موجودة وأن المتحرك عليها قادر وبسبب
الصفحه ٧٢ :
والمستقبل ،
فسبيلنا أن ننقل الكلام إلى العلم ونثبت عليه جواز علم قديم متعلق بالحادثات كما
سنذكره
الصفحه ١١٩ : لا
ننكر أن العاقل يستحثه طبعه عن الاحتراز من الضرر موهوما ومعلوما ، فلا يمنع من
إطلاق اسم الايجاب على
الصفحه ١٥٩ :
أو أنكر وجود أبي
بكر وخلافته لم يلزم تكفيره لأنه ليس تكذيبا في أصل من أصول الدين مما يجب التصديق