الصفحه ٩١ : محل وخلق إرادة في محل لكان العكس كالطرد. ولكن لما كان
أول المخلوقات يحتاج إلى الإرادة ، والمحل مخلوق
الصفحه ٦٩ : الأخرى لازم ، ويتسلسل إلى غير نهاية ، وإن كان
ليس بإرادة فليحدث العالم في هذا الوقت على الخصوص لا بإرادة
الصفحه ١٠٩ :
موضع وطال معه
أنسه فيه فانه يحس من نفسه تفرقة بين ذلك الموضع وحيطانه وبين سائر المواضع ولذلك
قال
الصفحه ٦٢ :
العجز في أن
المقدور لم يقع بها فهو صدق ولكن تسميته عجزا خطأ وإن كان من حيث القصور إذا نسبت
إلى
الصفحه ٢٥ : السابق منه
إلى الفهم ، إذ السابق منه إلى الفهم إثبات أشياء تسمى معلومات لا نهاية لها ، وهو
محال ، بل
الصفحه ١٧ : عليه الإنكار الهادم لمذهبه. وامثلة
هذا مما تكثر فلا حاجة الى تعيينه. فإن قلت : فهل من فرق بين هذه
الصفحه ١١٠ :
والاستسلام اكثر ، والآخر ، ما ينتظر من من الثناء عليه بصلابته في الدين ، فكم من
شجاع يمتطي متن الخطر ويتهجم
الصفحه ١١ :
التمهيد الثالث
(في بيان الاشتغال بهذا العلم من فروض الكفايات)
اعلم أن التبحر في
هذا العلم
الصفحه ٨ :
فان قلت اني لست
منكرا هذا الانبعاث للطلب من نفسي ولكني لست أدري أنه ثمرة الجبلة والطبع وهو مقتضى
الصفحه ١٠٨ :
إنقاذه ولو بشربة ماء مع أنه ربما لا يعتقد الشرع ولا يتوقع منه غرضا في الدنيا
ولا هو بمرأى من الناس حتى
الصفحه ٦ :
الخلق ولا الثواب على التكليف ولا رعاية صلاح العباد ولا يستحيل منه تكليف ما لا
يطاق ولا يجب عليه العقاب
الصفحه ٦٥ :
سيوجدها أولا يوجدها ، فيعلم إذا ما لا نهاية له بل لو أردنا أن نكثر على شيء واحد
وجوها من النسب والتقديرات
الصفحه ١٠٥ : ما يقابل الحسن ، فالأول أعم وهذا أخص ، وبهذا
الاصطلاح قد يسمي بعض من لا يتحاشى فعل الله تعالى قبيحا
الصفحه ١٢٨ : قم مطلقا ،
ولا يبين له مدة القيام ، وهو يعلم أن القيام مقتضى منه إلى وقت بقاء مصلحته في
القيام
الصفحه ١٥٧ : وجد إليه سبيلا ، فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين
إلى القبلة المصرحين بقول لا إله إلا الله محمد