الصفحه ٣٠ : حيز مع زيادة إضافة.
وقولنا الشيء في
حيز ، يعقل بوجهين أحدهما : أنه يختص به بحيث يمنع مثله من أن يوجد
الصفحه ٣٥ : معنى للمعقول إلّا ما اضطر العقل إلى الإذعان للتصديق به بموجب الدليل الذي لا
يمكن مخالفته. وقد تحقق هذا
الصفحه ٣٨ : بعد الملتفتين إليها التفات العرب إلى
لسان الترك حيث لم يتعلموا منها إلا أوائلها ، فمن المستحسن في
الصفحه ٦٤ : بما ليس بقدرة واستحالته راجعة
إلى عموم تعلق القدرة ، وإن خروجه عن القدرة مبطل لعموم تعلقها وهو محال ثم
الصفحه ١٤٣ : كان ، ثم هو منقسم
إلى حلال وحرام ، ثم طولوا في حد الرزق وحد النعمة وتضييع الوقت بهذا وأمثاله دأب
من لا
الصفحه ١٥٥ : وماله
، إلى غير ذلك من الأحكام. وفيه أيضا إخبار عن قول صادر منه وهو كذب ، أو اعتقاد
وهو جهل ، ويجوز أن
الصفحه ١٣ : يفضي إلى المحال فهو محال لا محالة. مثاله :
قولنا إن صح قول الخصم أنّ دورات الفلك لا نهاية لها لزم منه
الصفحه ٤٩ : ارتفع العدد بالضرورة ، ولزمت
الوحدة. ومحال أن يقال يخالفه بكونه أرفع منه. فإن الأرفع هو الإله والإله
الصفحه ١٤١ :
من الفطرة وزعم أن
كل مزاج فله رتبة معلومة في القوة إذا خليت ونفسها تمادت الى منتها مدتها ، ولو
الصفحه ٢١ : إذا نظرنا الى أجسام العالم لم نسترب في تبدل
الأحوال عليها ، وإن تلك التبديلات حادثة ، وإن صدر من خصم
الصفحه ٩٣ : غفلته قديمة.
فنقول : السكوت
القديم والغفلة القديمة يستحيل بطلانهما لما سبق من الدليل على استحالة عدم
الصفحه ١٣٢ : ، أما المقدمة :
فهو أن ما لا يعلم
بالضرورة ينقسم إلى ما يعلم بدليل العقل دون الشرع ، وإلى ما يعلم
الصفحه ١٩ : لا يستدعيه وهو
الله سبحانه وتعالى. فاما ثبوت الأجسام وأعراضها. فمعلوم بالمشاهدة ، ولا يلتفت
إلى من
الصفحه ٢٤ : مثلا ،
والوتر هو أحد الذي لا ينقسم إلى متساويين كالتسعة ، وكل عدد مركب من آحاد إما أن
ينقسم بمتساويين
الصفحه ٨٤ : حيا لا على العلم والقدرة
والحياة ، ولنعين العلم من الصفات حتى لا نحتاج إلى تكرير جميع الصفات ، وزعموا