الصفحه ٥٩ : محال ، فإنا نقول : الحركة الاختيارية من حيث أنها حركة حادثة
ممكنة مماثلة لحركة الرعدة فيستحيل أن تتعلق
الصفحه ١١١ : يكون بالامتنان والابتداء ، والجواب : أن الاستعاذة
بالله تعالى من عقل ينتهي إلى التكبر على الله عزوجل
الصفحه ١٤٠ : يقدر مع ذلك انتفاء سائر العلل ، فنرجع إلى غرضنا فنقول : من
اعتقد من أهل السنة أن الله مستبد بالاختراع
الصفحه ٣ : صادموا به قواطع الشرع ، ما أتوا به إلّا من خبث الضمائر. فميل أولئك
إلى التفريط وميل هؤلاء إلى الافراط
الصفحه ٦٨ : المشرق إلى المغرب ، وبعضها مغربية أي من مغرب الشمس
إلى المشرق ، وكان عكس ذلك في الإمكان مساويا له ، إذ
الصفحه ١١٧ : والعادة والشرع وجميع
الامور ، فإنا نقول : العبادة قاضية والعقول مشيرة إلى أن التجاوز والصفح أحسن من
الصفحه ١٦٠ :
تخصيص العام ، وقوله لا نبي بعدي لم يرد به الرسول ، وفرق بين النبي والرسول
والنبي أعلى رتبة من الرسول إلى
الصفحه ٣٤ : كل متحيز حادث وأن كل حادث يفتقر
إلى فاعل ليس بحادث فقد لزم بالضرورة من هاتين المقدمتين ثبوت موجود ليس
الصفحه ١٠٤ : في الحسن المخصوص جار ، ففي الطباع ما خلق مائلا من الألوان الحسان إلى
السمرة ، فصاحبه يستحسن الأسمر
الصفحه ٧٨ : الضعفاء فلم يثبتوا إلا حروفا وأصواتا ويتوجه
لهم على هذا المذهب أسئلة واستبعادات نشير إلى بعضها ليستدل بها
الصفحه ١٥١ : يمنع الناس من الأنكحة
والتصرفات المنوطة بالقضاة وهو مستحيل ومؤدي إلى تعطيل المعايش كلها ويفضي إلى
تشتيت
الصفحه ٤٦ : لذة النظر إلى وجهه الكريم. ونعلم
قطعا من عقائدهم أنهم كانوا ينتظرون ذلك وأنهم كانوا قد فهموا جواز
الصفحه ١٠١ : وأبدا عند من يعتقد
قدم جميع الصفات.
الرابع : ما يدل على الوجود مع إضافة إلى فعل من أفعاله كالجواد
الصفحه ١٢٥ :
إلى محال آخر ، فإنه لا يؤدي إلى بطلان المعجزة لأن الكرامة عبارة عما يظهر من غير
اقتران التحدي به ، فان
الصفحه ١٣٨ : تشتمل إلا على المهم الذي لا بد منه في صحة الاعتقاد.
أما الأمور التي
لا حاجة إلى إخطارها بالبال ، وإن