الصفحه ٩٢ :
، وهذا القسم ما ذهب إليه أحد من العقلاء وإن ارتقى الوهم إلى حادث استحال قبله
حدوث حادث فتلك الاستحالة
الصفحه ٥٧ : الله عنهم من أنه لا خالق إلا الله ولا مخترع سواه ، والثانية
نسبة الاختراع والخلق إلى قدرة من لا يعلم ما
الصفحه ٤٢ : وهذا اللازم محال فالمفضي
إلى الرؤية محال.
قلنا : أحد
الأصلين من هذا القياس مسلّم لكم ، وهو أن هذا
الصفحه ٤١ : صفات الالهية من العلم والقدرة وغير هما ، فكل ما يصح لموجود فهو يصح في حقه
تعالى إن لم يدل على الحدوث
الصفحه ٨٧ : تحقيقه وهو أن كل فريق من العقلاء مضطر إلى أن يعترف بأن الدليل قد
دل على أمر زائد على وجود ذات الصانع
الصفحه ٦٦ : للقدرة لما
اختص بهذا الوقت وما قبله وما بعده في النسبة إلى جواز تعلق القدرة بها على وتيرة
، فما الذي خصص
الصفحه ١٢٧ :
الباب الأول
(في اثبات نبوة نبينا محمد صلىاللهعليهوسلم)
وإنما نفتقر إلى
إثبات نبوته ، على
الصفحه ٢٣ : الجسم والجوهر أولا ثم
ننظر بعد ذلك في الحيز ، أهو أمر ثابت أم هو أمر موهوم ونتوصل إلى تحقيق ذلك بدليل
الصفحه ١١٤ : لتيسير الفعل بها ، فكيف يتيسر فعل
يؤدي إلى انقلاب العلم جهلا؟ فاستبان أن هذا واقع في ثبوت التكليف بما هو
الصفحه ٧٠ : بالأحداث في وقت مخصوص ، فكان الحدوث في
ذلك الوقت لذلك ، وهذا مما لا يستغني عنه فريق من الفرق وبه ينقطع
الصفحه ٧٦ : هذه الأصوات بلسانه ، وكانت له إرادة للدلالة وإرادة لاكتساب
اللفظ ثم منه قوله ضرب ولم يفتقر إلى أمر
الصفحه ٣٦ :
قوله عليهالسلام : (ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا) قلنا الكلام على
الظواهر الواردة في هذا
الصفحه ٥٩ : من كل واحدة من القدرتين أن تصير
مخترعة بها والاختراع يتساوى فليس فيه أشد ولا أضعف حتى يكون فيه ترجيح
الصفحه ١١١ : التكليف فائدة وانما معنى الفائدة
نفي الكلفة ، والتكليف في عينه إلزام كلفة وهو ألم ، وإن نظر إلى الثواب فهو
الصفحه ١١٧ :
واحدة ، على أنا
لو نزلنا على فاسد معتقد هم فلا نسلم أن من يستخدم عبده يجب عليه في العادة ثواب